الباب الثالث عشر
فيمن نالته شدة في هواه فكشفها الله عنه
وملكه من يهواه
رأى القطع خيراً من فضيحة عاتق
حدثنا أبو بكر محمد بن بكر البسطامي، غلام ابن دريد وصهره، قال: حدثنا
أبو محمد الحسن بن دريد، قال: حدثنا أحمد بن عثمان العلى عن أبي خالد عن الهيثم بن
عدي، قال: كان لعمرو بن دويرة السحيمي أخ قد كلف بابنة عم له كلفاً شديداً، وكان
أبوها يكره ذلك ويأباه.
فشكاه إلى خالد بن عبد الله القسري، أمير العراق، أنه يسيء جواره،
فحبسه، ثم سئل خالد في أمر الفتى، فأطلقه، فبقي الفتى كلفاً بابنة عمه، وهو ناء
عنها مدة.
ثم زاد ما في نفسه، فحمله الحب على أن تسور الجدار عليها، وحصل
معها.
فأحس به أبوها، فقبض عليه، وأتى به خالد بن عبد الله، وادعى عليه
اللصوصية، وأتاه بجماعة شهدوا على أنهم وجدوه في بيته ليلاً، قد دخل
للتلصص.
فسأل خالد الفتى، فاعترف أنه دخل ليسرق، وما سرق شيئاً، يدفع بذلك
الفضيحة عن ابنة عمه، فأراد خالد أن يقطعه.
فرفع عمرو أخوه إلى خالد رقعة فيها:
أخالد قد واللّه أوطيت عشوة * وما العاشق المظلوم فينا
بسارق
أقرّ بما لم يأته غير أنّه * رأى القطع خيراً من فضيحة،
عاتق
ومثل الذي في قلبه حلّ قلبها * فمنّ لتجلو الهمّ عن قلب
عاشق
ولولا الذي قد خفت من قطع كفّه * لألفيت في أمريهما غير
ناطق
إذا مدّت الغايات للسبق في العلى * فأنت أبن عبد اللّه أوّل
سابق
قال: فأرسل خالد مولى له يسأل عن الخبر، ويفحص جلية الأمر، فأتاه بصحيح
ما قاله عمرو في شعره.
فأحضر أبا الجارية، وأمره بتزويجها من الفتى، فامتنع، وقال: ليس هو كفء
لها.
فقال له خالد: والله، إنه لكفء لها، إذ بذل يده عنها، وإن لم تزوجه
طائعاً لأزوجنه وأنت كاره.
فزوجه العم، وساق خالد المهر من عنده، فكان يسمى العاشق، إلى أن
مات.
وجدت في كتاب العمرين، لمحمد بن داود الجراح الكاتب، وهو رسالة كتب بها
إلى أبي أحمد يحيى بن علي بن المنجم، فيمن يسمى من الشعراء: عمراً، فقال: عمرو بن
دويرة البجلي، سحيمي، كوفي، أخبرني أحمد بن أبي علقمة، عن دعيل بن علي، وذكر أبو
طالب بن سوادة، عن محمد بن الحسن الجعفري، عن الحسن بن يزيد القرشي، عن أبي بكر
الوالبي، قال: كان لعمرو بن دويرة، أخ قد كلف بابنة عم له .. وذكر نحوه، إلا أنه
أتى في الشعر بزيادة بيت، وهو بعد البيت الذي أوله: أقر بما لم
يأته:
ومثل الذي في قلبه حلّ قلبها * فكن أنت تجلو الهم عن قلب
وامق
وأخبرنيه محمد بن الحسن بن المظفر، قال: أخبرني محمد بن الحسن القرشي،
قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء، عن الزبير بن بكار، فذكره مع البيت
الزيادة.
من مكارم المقتدر
حدثني أبو العلاء صاعد بن ثابت بن إبراهيم بن علي بن خداهي النصراني
الكاتب، الذي كان خليفة الوزراء، قال: حدثني أبو الحسين بن ميمون الأفطس، الذي كان
وزير المتقي، ولما دخل أبو عبد الله البريدي بغداد، متقلداً الوزارة الثانية
للمتقي، قبض عليه وأحدره للبصرة.
فلما وردها البريدي منهزماً، أطلقه، وأحسن إليه، وأمرني بإنزاله بالقرب
مني، وإيناسه بملازمتي، وأفتقاده بالدعوات، ففعلت، فكنا متلازمين لا نكاد
نفترق.
ووجدته أحلى الناس حديثاً، وأحسنهم أدباً، وأعمهم فضلاً، ولم أر قط أشد
تغزلاً، ولا تهالكاً في العشق منه.
فحدثني يوماً، قال: عشقت مغنية في القيان عشقاً شديداً، فراسلت مولاتها
في بيعها، فاستامت فيها ثلاثة آلاف دينار.
وكنت أعرف من نفسي الملل، فخشيت أن أشتريها فأملها، فدافعت بذلك، ومضت
أيام، وكانت هي تأتي إلى عندي، وكان يمضي لي معها أطيب
عيش.
فانصرفت من عندي يوماً، وكان المقتدر بالله أمر أن تشترى له مغنيات،
وأنا لا أعلم، وكانت الجارية حسنة الوجه جيدة الغناء، فحملت إلى المقتدر في جملة
جوار، فأمر بشرائهن كلهن، فاشتريت في جملتهن.
وأنفذت من غد أستدعيها من سيدتها، فأخبرت بالخبر، فقامت علي القيامة،
ودخل إلى قلبي من الألم، والاحتراق، والقلق، أمر ما دخل مثله قط في قلبي، فضلاً عن
عشق.
وزاد الأمر علي، حتى انتهى بي إلى حد الوسواس، فامتنعت عن النظر في أمر
داري، وتشاغلت بالبكاء، ولم يكن لي سبيل إلى العزاء.
وكنت أكتب- حينئذ- لأم المتقي لله، وهو حدث، فتأخرت عنهم أياماً، وأخللت
بأمرهما، وأنا متوفر تلك الأيام على الطواف في الصحاري، لا آكل، ولا أشرب، ولا
أتشاغل بأكثر من البكاء والهيمان.
فأنكر المتقي وأمه تأخري، فاستدعاني المتقي، وخاطبني في شيء من أمره،
فوجدني لا أعقل ولا أحصل ما يقوله، ولا أفهمه.
فسألني عن سبب اختلالي، فصدقته، وبكيت بين يديه، وسألته أن يسأل أباه
بيع الجارية علي، أو هبتها لي.
فقال: ما أجسر على هذا.
قال: وزاد علي الأمر، وبطلت.
وبلغ أم المتقي الخبر، فراسلتها أسألها مثلما سألت أبنها، فرثت لي،
وحملت نفسها على أن خاطبت السيدة أم المقتدر في أمري.
فقالت لها أم المقتدر: ما العجب من الرجل، فإن الذي في قلبه من العشق قد
أعماه عن الرأي بل العجب منك، كيف وقع لك أنه يجوز أن يقول أحد للخليفة: إنزل عن
جاريتك لرجل يعشقها.
فراسلتني أم المتقي بما جرى، فزاد ما بي من
القلق.
وكنت لا ألقى أحداً من الرؤساء في الدولة، كالوزير، وحاشية الخليفة، إلا
وأقصدهم، وأبكي بين أيديهم، وأحدثهم حديثي، وأسألهم مسألة الخليفة في تسليم الجارية
إلي، إما ببيع، أو هبة.
فمنهم من ينكر علي ويوبخني، ومنهم من يرثي لي ويعذرني، ومنهم من يشير
علي بالإمساك، ومنهم من يقول: إذا علم الخليفة هذا، وأنك تتعرض لحرمه، كان في هذا
إتلاف نفسك، وأنا ملازم أبوابهم، وتركت خدمة صاحبي.
إلى أن طال علي الأمر وعلى المتقي وأمه، لعدم ملازمتي الباب ووضعت من
محلي، وبطل أمر داري وضيعتي، وأمور صاحبي.
إلى أن طال هذا على المتقي وأمه، فطلبا كاتباً يصرفاني
به.
وبلغني الخبر، وقد كنت أيست من الجارية، فعذلت نفسي، وقلت: ليس بعد هذا
الصرف إلا الفقر والنكبة، وذهاب الخير والنفس، ولو كنت اشتريت هذه الجارية، لكنت
الآن قد مللتها، فلم أفقر نفسي، ولم أقطع تصرفي ? وأقبلت أعظ نفسي، وأسليها ليلتي
كلها، إلى أن طاوعتني على الصبر.
وباكرت دار المتقي، وبدأت في النظر في أموره، ورأوا مني خلاف ما تقدم،
فسروا بذلك، وقالوا: أنت أحب إلينا من الغريب نستأنفه، فضمنت لهم الملازمة وتمشية
الأمور.
فأقمت على ذلك مدة، ثم اشتقت إلى الشرب، وقد كنت فقدته وهجرته منذ فقدت
الجارية إلى ذلك اليوم.
فقلت للغلام: قم، أمض، وأصلح لنا مجلساً للشرب، وأدع أصحابنا أعني
أصدقائي الذين يعاشرونني، للرواح إلي، ولا تدع غناءً، فلما انقضى شغلي عدت إلى
داري، واجتمع أصدقائي، فصوبوا رأيي، وجلسنا نشرب، ونتحدث، ونلعب
بالشطرنج.
فقالوا: لو دعوت لنا مغنياً.
فقلت: أخاف أن أذكر به أمري مع الجارية.
فجلسوا عندي إلى أن صليت العشاء الآخرة، وانصرفوا، وجلست وحدي أشرب
القدح بعد القدح إلى أن مضت قطعة من الليل، وإذا أنا ببابي يدق دقاً
عنيفاً.
فقال بوابي: من هذا ? قالوا: خدم من دار الخليفة أمير
المؤمنين.
فقلمت، ولم أشك أن حديثي قد اتصل به فأنكره، وقال: مثل هذا لا يصلح أن
يكون كاتباً لحرمة، ولا مدبراً أمر غلام حدث، وقد أمر بالقبض
علي.
فقمت أمشي لأخرج من باب آخر كان لي، وأستتر، فإذا الخدم قد دخلوا، ومعهم
بغلة عليها عمارية، وشموع، وإذا قد أنزلوا من العمارية جاريتين، إحداهما عشيقتي،
فبهت.
فقال لي أحد الخدم، وهو كالرئيس عليهم: مولانا أمير المؤمنين يقرئك
السلام، ويقول: عرفت خبرك مع الجارية في هذه الساعة، فرحمتك، وقد وهبتها لك مع جميع
مالها، وتركها الخادم ومضى.
ودخلت معها عدة أحمال عليها الأثقال من صنوف الثياب، والفرش، والآلات،
والقماش، وعدة جوار، وتركوا ذلك عندي، وانصرفوا.
فأخذت بيد معشوقتي، وأدخلتها المجلس، فلما رأت الشراب والمجلس معبأ،
قالت: سلوت عني، وشربت بعدي.
فحلفت لها أني ما شربت نبيذاً منذ فارقتها إلا في هذا اليوم، وحدثتها
حديثي بطوله.
وقلت لها: ما السبب في مجيئك ? وما جرى ? فقال: إعلم أن الخليفة لم
يرني- منذ اعترضني وأمر بشرائي- إلا الليلة، وكان قد اتصل مزح السيدة معي، فأنها
كانت استدعتني منذ مدة، وسألتني عن خبري معك، فأخبرتها.
ثم قالت: هل تحبينه ? فقلت: نعم، حباً
شديداً.
فتعجبت من ذلك، وقالت: ثقلنا عليك وعلى محبوبك، ولكن يكون الخير إن شاء
الله تعالى، ووعدتني الجميل التام، والوعد الحسن.
فلما كان هذه الليلة، قعد الخليفة يشرب مع الجواري والسيدة حاضرة،
فاستدعيت، وغنيت.
فقال لي الخليفة: إن كنت تحسنين الصوت الفلاني، فغنيه، وكان صوتك علي،
فغنيته، وتمثلت لي صورتك، وذكرت شربي معك، فلم أملك دموعي، حتى
جرت.
فقال المقتدر: ما هذا ? فتحيرت، وجزعت، ونظرت إلى السيدة، فضحكت، وضحك
الجواري.
فقال المقتدر: ما القصة ? فدافعته السيدة.
فقال: بحياتي أصدقيني.
فقالت: على أن لا تؤذي الجارية، ولا غيرها.
فقال: نعم، وحياتك.
فحدثته الحديث، فلما استوفاه، قال لي: يا جارية، الأمر هكذا ? إنما بكيت
من عشق ابن ميمون? فسكت.
فقال: إن صدقتني وهبتك له.
فقلت: نعم.
فأقبل على أمه، فقال: ما هو بكثير إن وهبتها لخادم
لنا.
فقالت: قد- والله- أردت أن أسألك هذا، ولكن إن تفضلت به ابتداء منك، كان
أحسن.
فقال لبعض الخدم: خذ هذه الجارية، وجميع ما كان سلم إليها في حجرتها من
جوار، وقماش، واحمله إلى دار ابن ميمون، كاتب ابني إبراهيم، وأقره سلامي، وعرفه أني
قد وهبت ذلك كله له.
فلما قمت، تصايحوا: قد جاء فرجك، وبلغت مناك، فقمت إلى حجرتي، وجمعت ما
ترى، وحملته إليك.
قال: فشكرت الله عز وجل على ذلك، وجلست معها، وما شيل ما في مجلسي، حتى
اجتمعنا، وجلست معها فيه، وغنت.
وبكرت من غد نشيطاً، مسروراً، أشكر السيدة، وأم المتقي، وأدعو لهما،
وأقامت الجارية عندي، إلى أن ماتت.
فارق جاريته ثم أجتمع شملهما
حدثني عبيد الله بن محمد بن الحسن الصروي، قال: حدثني أبي، قال: كان
ببغداد رجل من أولاد النعم، ورث من أبيه مالاً جليلاً، وكان يتعشق جارية، وأنفق
عليها شيئاً كثيراً، ثم اشتراها، وكانت تحبه ويحبها، فلم يزل ينفق ماله عليها إلى
أن أفلس.
فقالت له الجارية: يا هذا، قد بقينا كما ترى، فلو طلبت معاشاً نقتات
منه.
قال: فلم يجد له صناعة غير الغناء، إذ كان الفتى من محبته للجارية،
وإحضاره المغاني إليها، ليزيدوها في صنعتها، قد تعلم الضرب والغناء، وخرج صالحاً في
طبقة الغناء والحذق فيه.
فشاور بعض معارفه، فقال: ما أعرف لك معاشاً أصلح من أن تغني للناس،
وتحمل جاريتك إليهم فتأخذ على هذا الكثير، ويطيب عيشك.
فأنف من ذلك، وعاد إليها، فأخبرها بما أشير عليه به، وأعلمها أن الموت
أشهى عنده من هذا، فصبرت معه على الشدة مدة.
ثم قالت: قد رأيت لك رأياً.
فقال: قولي.
قالت: تبيعني، فإنه يحصل لك من ثمني ما تعيش به عيشاً صالحاً، وتخلص من
هذه الشدة، وأحصل أنا في نعمة، فإن مثلي لا يشتريها إلا ذو
نعمة.
فحملها إلى سوق النخاسين، فكان أول من اعترضها فتى هاشمي من أهل البصرة،
ظريف، قد ورد بغداد للعب والتمتع، فاشتراها بألف وخمسمائة دينار
عيناً.
قال الرجل: فحين لفظت بالبيع، وقبضت الثمن، ندمت، واندفعت في بكاء عظيم،
وحصلت الجارية في أقبح من صورتي، وجهدت في الإقالة، فلم يكن إلى ذلك
سبيل.
فأخذت الدنانير في الكيس، وأنا لا أدري إلى أين أذهب، لأن بيتي موحش
منها، وورد علي من اللطم والبكاء ما هوسني.
فدخلت مسجداً، وجلست فيه أبكي، وأفكر فيما أعمل، فحملتني عيني، فتركت
الكيس تحت رأسي كالمخدة، ونمت.
فما شعرت إلا بإنسان قد جذبه من تحت رأسي فانتبهت فزعاً، فإذا بإنسان قد
أخذ الكيس، ومر يعدو، فقمت لعدو وراءه، فإذا رجلي مشدودة بخيط في وتد مضروب في آخر
المسجد، فإلى أن تخلصت من ذلك، غاب الرجل عن عيني.
فبكيت، ولطمت، ونالني أمر أشد من الأول، وقلت: قد فارقت من أحب، وبعته،
لأستغني بثمنه عن الصدقة، فقد صرت الآن فقيراً، مفارقاً لمن
أحب.
فجئت إلى دجلة، ولففت وجهي برداء كان على راسي، ولم أكن أحسن أسبح،
ورميت بنفسي في الماء لأغرق.
فظن الحاضرون أن ذلك لغلط وقع علي، فطرح قوم نفوسهم خلفي، فأخذوني،
وسألوني عن أمري، فأخبرتهم، وبقيت منهم بين راحم
ومستجهل.
إلى أن خلا بي شيخ منهم، فأخذ يعظني، ويقول: يا هذا، ذهب مالك، فكان
ماذا حتى تتلف نفسك، أو ما علمت أن فاعل هذا في نار جهنم، ولست أول من افتقر بعد
غنى، فلا تفعل وثق بالله تعالى.
ثم قال لي: أين منزلك ? فقلت: في الموضع
الفلاني.
فقال: قم معي إليه، وما فارقني حتى حملني إلى منزلي، وما زال يؤنسني،
ويعظني، إلى أن بان له السكون في، فشكرته.
وانصرف، فكدت أن أقتل نفسي لوحشة منزلي علي، ثم ذكرت النار والآخرة،
فخرجت من بيتي هارباً، إلى بعض أصدقائي القدماء في حال سعادتي، فأخبرته خبري، فبكى
رقة لي، وأعطاني خمسين درهماً.
وقال: أقبل رأيي، وأخرج الساعة من بغداد، وأجعل هذه نفقة لك إلى حيث
وجدت قلبك يساعدك إلى قصده، وأنت من أولاد الكتاب، وخطك جيد، وأدبك صالح، فأقصد بعض
العمال، وأطرح نفسك عليه، فأقل ما في الأمر أن تصير محرراً بين يديه، وتعيش معه،
ولعل الله أن يصنع لك صنعاً.
فعملت على هذا، وجئت إلى الكتبيين، وقد قوي في نفسي أن أقصد واسط، وكان
لي فيها أقارب، فأجعلهم ذريعة لي إلى التصرف مع بعض
عمالها.
فحين جئت إلى الكتبيين، إذا بزلال مقدم، وخزانة كبيرة، وقماش كثير ينقل
إلى الزلال، وإلى الخزانة.
فسألت: من يحملني إلى واسط ? فقال أحد ملاحي الزلال: نحن نحملك بدرهمين
إلى واسط، ولكن هذا الزلال لرجل هاشمي من أهل البصرة، ولا يمكنا من حملك معه على
هذه الصورة، ولكن تلبس ثياب الملاحين، وتجلس معنا كأنك واحد
منا.
فحين رأيت الزلال، وسمعت أنه لرجل هاشمي، من أهل البصرة، طمعت أن يكون
مشتري جاريتي، فأتفرج بسماعها إلى واسط.
فدفعت الدرهمين إلى الملاح، وعدت فاشتريت لي جبة من جباب الملاحين
فلبستها، وبعت تلك الثياب التي كانت علي، وأضفتها إلى ما معي من النفقة، واشتريت
خبزاً وإداماً، وجلست في الزلال.
فما كان إلا ساعة حتى رأيت جاريتي بعينها، ومعها جاريتان تخدمانها، فحين
رأيتها سهل علي ما كان بي، وما أنا عليه.
وقلت: أسمع غناءها، وأراها، من ها هنا إلى البصرة، واعتمدت على أن أجعل
قصدي إلى البصرة، وطمعت في أن أداخل مولاها، فأصير أحد
ندمائه.
وقلت: ولا تخليني هي من المواد، فإني واثق
بها.
ولم يكن بأسرع من أن جاء الفتى الذي اشتراها راكباً، ومعه عدة ركبان،
فنزلوا في الزلال وانحدروا.
فلما صاروا بكلواذى، أخرج الطعام، فأكل هو والجارية، وأكل الباقون على
سطح الزلال، وأطعموا الملاحين.
ثم أقبل على الجارية، فقال لها: إلى كم هذه المدافعة عن الغناء، وهذا
الحزن والبكاء، ما أنت أول من فارق مولاه، فعلمت ما عندها من
أمري.
ثم ضربت ستارة في جانب الزلال، واستدعى الذين في سطحه، وجلس معهم خارج
الستارة، فسألت عنهم، فإذا هم إخوته، وأخرجوا الصواني، ففرقوها عليهم، وأحضروا
النبيذ.
وما زالوا يترفقون بالجارية، إلى أن استدعت العود، فأصلحته، وجست
أوتاره، ثم اندفعت تغني، من الثقيل الأول بإطلاق الوتر في مجرى الوسطى بان الخليط
بمن عرفت فأدلجوا * عمداً لقتلك ثم لم يتحرّجوا
وغدت كأنّ على ترائب نحرها * جمر الغضا في ساجة
يتأجّج
قال: ثم غلبها البكاء، وقطعت الغناء، وتنغص على الفتية
سرورهم.
ووقعت أنا مغشياً علي، فظن القوم أني قد صرعت، فأذن بعضهم في أذني، وصب
علي الماء، فأفقت بعد ساعة.
وما زالوا يداورونها، ويرفقون بها، ويسألونها الغناء، إلى أن أصلحت
العود، واندفعت تغني في الثقيل التاني:
فوقفت أنسب بالذين تحملّوا * وكأنّ قلبي بالشفار
يقطّع
فدخلت دارهم أسائل عنهم * والدار خالية المنازل
بلقع
ثم شهقت فكادت تتلف، وارتفع لها بكاء عظيم، وصعقت أنا، فتبرم بي
الملاحون، وقالوا: كيف حملنا هذا المجنون معنا.
فقال بعضهم: إذا بلغتم بعض القرى فأخرجوه وأريحونا
منه.
فجاءني أمر عظيم، أعظم من كل شيء دفعت إليه، ووضعت في نفسي التصبر،
والحيلة في أن أعلمها بمكاني من الزلال، لتمنع من
إخراجي.
وبلغنا إلى قرب المدائن، فقال صاحب الزلال: اصعدوا بنا إلى الشط، فطرحوا
إلى الشط، وخرج الجماعة، وقد كان المساء قد قرب، وصعد أكثر الملاحين يتغوطون، فخلا
الزلال، وكان الجواري فيمن صعد إلى مستراح ضرب لهن.
فمضيت سارقاً نفسي حتى صرت خلف الستارة، فغيرت طريقة العود عما كانت
عليه، إلى طريقة أخرى، ورجعت إلى موضعي من الزلال.
وفرغ القوم من حاجاتهم في الشط، ودافعوا والقمر
منبسط.
فقالوا لها: بالله يا ستي غنينا شيئاً، ولا تنغصي علينا
عيشنا.
فأخذت العود فجسته، فشهقت شهقة كادت تتلف، وقالت: والله، قد أصلح هذا
العود مولاي، على طريقة من الضرب كان بها معجباً، وكان يضربها معي، ووالله إنه معنا
في الزلال.
فقال لها صاحبها: والله، لو كان معنا ما امتنعنا من عشرته، فلعله أن يخف
بعض ما بك، فننتفع بغنائك.
فقالت: ما أدري ما تقولون، هو- والله- معنا.
فقال الرجل للملاحين: ويحكم، حملتم معنا إنساناً غريباً ? فقالوا:
لا.
فأشفقت أن ينقطع السؤال، فصحت: نعم، هوذا
أنا.
فقالت: كلام مولاي، والله، وجاء بي الغلمان إلى
الرجل.
فلما رآني عرفني، وقال: ويحك، ما هذا الذي أصابك ? وما أداك إلى هذه
الحال ? فصدقته عن أمري، وبكيت، وعلا نحيب الجارية من خلف الستارة، وبكا هو وإخوته
بكاء شديداً، رقة لنا.
ثم قال: يا هذا، والله، ما وطئت هذه الجارية، ولا سمعت منها غناء قبل
هذا اليوم، وأنا رجل موسع علي والحمد لله، وقدمت إلى بغداد لسماع الغناء، وطلب
أرزاقي من الخليفة، وقد بلغت من الأمرين ما أردت.
فلما عولت على الرجوع إلى وطني، أحببت أن أستصحب معي مغنية من بغداد،
فاشتريت هذه الجارية، لأضمها إلى عدة مغنيات عندي
بالبصرة.
وإذ كنتما على هذه الحالة، فأنا- والله- أغتنم المكرمة والثواب فيكما،
وأشهد الله تعالى على أني إذا صرت إلى البصرة أعتقها وأزوجك إياها، وأجري عليكما ما
يكفيكما، على شريطة إن أجبتني إليها.
قلت: وما هي ? قال: أن تحضرها عندي متى أردنا الغناء، تغني بحضورك
وتنصرف بانصرافك إلى دار أفرغها لكما، وقماش أعطيكما
إياه.
قلت: يا سيدي، وكيف أمنع من هو المعطي، وأبخل على من يرد حياتي علي،
بهذا المقدار، وأخذت أقبل يده، فمنعني.
ثم أدخل رأسه إلى الجارية، وقال: يرضيك هذا ? فأخذت تدعو له،
وتشكره.
فاستدعى غلاماً له، وقال له: خذ بيد هذا الرجل، وغير ثيابه، وبخره، وقدم
له ما يأكله، وجئنا به، فأخذني الغلام، وفعل بي ذلك، وعدت، فتركت بين يدي
صينية.
فاندفعت الجارية تغني بنشاط، واستدعت النبيذ، وشربت، وشربنا، وأخذت
أقترح عليها الأصوات الجياد، فتضاعف سرور الرجل بها.
وما زلنا على ذلك أياماً، حتى وصلنا نهر معقل، ونحن سكارى، فشد الزلال
في الشط.
وأخذتني بولة الماء في الليل، فصعدت على ضفة نهر معقل لأبول، فحملني
السكر على النوم.
ودفع الزلال وأنا لا أعلم، وأصبحوا فلم يجدوني، ودخلوا البصرة، ولم
أنتبه أنا إلا بحمي الشمس، فجئت إلى الشط، فلم أر لهم عيناً ولا
أثراً.
وكنت قد أجللت الرجل أن أسأله بمن يعرف ? وأين داره من البصرة ? واحتشمت
غلمانه أن أسألهم، فبقيت على شاطئ نهر معقل، كأول يوم بدأت بي المحنة، وكأن ما كنت
فيه منام.
فاجتازت بي سمارية، فقعدت فيها، ودخلت إلى البصرة، وما كنت دخلتها قط،
فنزلت خاناً، وبقيت متحيراً، لا أدري ما أعمل، ولم يتوجه لي
معاش.
إلى أن اجتاز بي إنسان أعرفه، فتبعته لأكشف له حالي، ثم أنفت من ذلك،
ودخل الرجل إلى منزله، فعرفته، وجئت إلى بقال كان على باب الخان الذي نزلته،
فأعطيته دانقاً، وأخذت منه ورقة، وجلست أكتب رقعة إلى
الرجل.
فاستحسن البقال خطي، ورأى رثاثة زيي، فسألني عن أمري، فأخبرته أني رجل
ممتحن فقير، قد تعذر علي التصرف، وما بقي معي شيء، ولم أشرح له أكثر من
هذا.
فقال لي: تعمل معي كل يوم بنصف درهم، وطعامك وكسوتك علي، وتضبط حساب
دكاني ? فقلت: نعم.
فقال: اصعد.
فخرقت الرقعة، وصعدت، فجلست معه، أدبر أمره، وضبطت دخله وخرجه، وكان
غلمانه يسرقونه، فأديت له الأمانة.
فلما كان بعد شهر، رأى الرجل دخله زائداً، وخرجه ناقصاً،
فحمدني.
وبقيت معه كذلك شهراً آخر، ثم جعل رزقي في كل يوم
درهماً.
ولم يزل حالي معه يقوى، إلى أن حال الحول، وقد بان له الصلاح في أمره،
فدعاني إلى أن أتزوج بابنته، ويشاركني، ففعلت.
ودخلت بزوجتي، ولزمت الدكان، وحالي يقوى، إلا أنني في خلال ذلك، منكسر
النفس، ميت النشاط، ظاهر الحزن.
وكان البقال ربما شرب فيجرني إلى مساعدته، فأمتنع، وأظهر له أن ذلك بسبب
حزني على موتى لي.
واستمرت بي الحال على هذا سنتين وأكثر.
فلما كان في بعض الأيام، رأيت الناس يجتازون بفاكهة، ولحم، ونبيذ،
اجتيازاً متصلاً، فسألت عن ذلك ? فقيل لي: اليوم الشعانين، يخرج فيه أهل الظرف
واللعب، بالطعام والشراب، والقيان إلى الأبلة، فيرون النصارى، ويشربون،
ويفرحون.
فدعتني نفسي إلى التفرج، وقلت: لعلي أصل إلى أصحابي، أو أقف لهم على
خبر، فإن هذا من مظانهم.
فقلت لحمي: أريد أن أنظر إلى هذا المنظر.
فقال: شأنك وما تريد، فأصلح لي طعاماً، وشراباً، وسلم إلي غلاماً
وسفينةً.
فخرجت وركبت السفينة، وبدأت بالأكل، ثم قدمت آنية الشراب، وجلست أشرب
حتى وصلت البلة، وأبصرت الناس وقد ابتدأوا ينصرفون.
فإذا بالزلال بعينه، في أوساط الناس، سائراً في نهر الأبلة، فتأملته،
فإذا أصحابي على سطحه، ومعهم عدة مغنيات.
فحين رأيتهم لم أتمالك فرحاً، فطرحت إليهم، فحين رأوني عرفوني، فكبروا،
وأخذوني إليهم، وسلموا علي.
وقالوا: ويحك، أنت حي ? وعانقوني، وفرحوا بي، وسألوني عن قصتي، فأخبرتهم
بها، من أولها إلى آخرها، على أتم شرح.
فقالوا: إنا لما فقدناك في الحال، وقع لنا أنك بالسكر وقعت في الماء
فغرقت، ولم نشك في ذلك، فخرقت الجارية ثيابها، وكسرت العود، وجزت شعرها، وبكت،
ولطمت، فما منعناها من شيء من هذا.
ووردنا البصرة، فقلنا لها: ما تحبين أن نعمل معك ? فقد كنا وعدنا مولاك
وعداً، تمنعنا المروءة من استخدامك بعده في حال أو سماع.
فقالت: يا مولاي لا تمنعني من القوت اليسير، ولبس الثياب السواد، وأن
أصنع قبراً في بيت من الدار، وأجلس عنده، وأتوب من الغناء، فمكناها من ذلك، فهي
جالسة عنده إلى الآن.
وأخذوني معهم، فحين دخلت، ورأيتها بتلك الصورة، ورأتني، شهقت شهقةً
عظيمةً، فما شككت في تلفها، وأعتنقتها، فما افترقنا ساعة
طويلة.
ثم قال لي مولاها: خذها.
فقلت: بل تعتقها وتزوجني بها، كما وعدتني.
ففعل ذلك، ودفع لنا ثياباً كثيرة، وفرشاً، وقماشاً، وحمل إلي خمسمائة
دينار.
وقال: هذا قدر ما أردت أن أجريه عليكم في كل شهر من أول شهر دخولي إلى
البصرة، وقد اجتمع في طول هذه المدة، والجراية في كل شهر غير هذا، وشيء آخر لكسوتك،
وكسوة الجارية، والشرط في المنادمة وسماع الجارية من وراء الستارة باق، وقد وهبت لك
الدار الفلانية، وهذه مفاتيحها.
فأخذت المفاتيح، وأتيت إلى الدار، فوجدتها مفروشة بأنواع الفرش، وإذا
بذلك الفرش والقماش الذي أعطيته فيها، والجارية.
فسررت بذلك سروراً عظيماً، وجئت إلى البقال، فحدثته حديثي، وطلقت ابنته،
ووفيتها صداقها.
وأقمت مع الجارية سنين، وصرت رب ضيعة ونعمة، وصار حالي إلى قريب مما كنت
عليه أولاً.
وأنا أعيش كذلك مع جاريتي، إلى الآن.
أمير البصرة يجمع بين متحابين
روى أبو روق الهزاني، عن الرياشي: أن بعض أهل النعم بالبصرة، اشترى
جارية، وأحسن تأديبها وتعليمها، وأحبها حباً شديداً، وأنفق عليها حتى أملق، ومسهما
الضر الشديد، والفقر المبيد.
فقال لها يوماً: قد ترين ما صرنا إليه من الفقر، ووالله، لموتي وأنت
معي، أهون علي مما أذكره لك، ويسوءني أن أراك على غير الحالة التي تسرني فيك،
ونهاية الأمر بنا، أن تحل بأحدنا منيته، فيقتل الآخر نفسه عليه، فإن رأيت أن أبيعك
لمن يحسن إليك، فيغسل عنك ما أنت فيه، وأتفرج أنا بما لعله يصير إلي من الشيء من
ثمنك، ولعلك تحصلين عند من تتوصلين إلى نفعي معه.
فقالت: والله لموتي وأنا على تلك الحالة، أهون علي من انتقالي إلى غيرك،
ولكن أفعل ما بدا لك.
وقالت له الجارية: إني لأرثي لك يا مولاي، مما أرى بك من سوء الحال، فلو
بعتني فانتفعت بثمني، فلعل الله أن يصنع لك صنعاً جميلاً، وأقع أنا بحيث يحسن حالي،
فيكون ذلك أصلح لكل واحد منا.
فخرج، وعرضها للبيع، فأشار عليه أحد أصدقائه، ممن له رأي، أن يحملها إلى
عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي، وكان أمير البصرة يومئذ،
فأعجبته.
فقال لمولاها: كم شراؤها عليك ? قال: بألف دينار، وقد أنفقت عليها أكثر
من مائة ألف درهم.
قال: أما ما أنفقت عليها، فغير محتسب لك، لأنك أنفقته في لذاتك، وأما
ثمنها، فقد أمرنا لك بمائة ألف درهم، وعشرة سفاط ثياب، وعشرة رؤوس من الخيل، وعشرة
من الرقيق، أرضيت? قلت: نعم، رضيت، فأمر بالمال فأحضر.
فلما قبض المولى الثمن، وأراد الانصراف، استعبر كل واحد منهما إلى صاحبه
باكياً، وأنشأت الجارية تقول:
هنيئاً لك المال الذي قد حويته * ولم يبق في كفّي إلاّ
التفكّر
أقول لنفسي وهي في كرباتها * أقلّي فقد بان الحبيب أو
أكثري
إذا لم يكن للأمر عندي حيلة * ولم تجدي شيئاً سوى الصبر
فاصبري
قال: فاشتد بكاء المولى، وعلا نحيبه، ثم أنشأ
يقول:
فلولا قعود الدهر بي عنك لم يكن * يفرّقنا شيء سوى الموت
فاعذري
أروح بهمّ في الفؤاد مبرّح * أناجي به قلباً طويل
التفكّر
عليك سلام، لا زيارة بيننا * ولا وصل إلاّ أن يشاء ابن
معمر
فقال له ابن معمر: قد شئت يا هذا، خذ جاريتك، بارك الله لك فيها وفيما
صار إليك من المال، وانصرفا راشدين، فوالله، لا كنت سبباً في فرقة
محبين.
فأخذها وأخذ المال والخيل والرقيق والثياب، وأثرى وحسنت
حاله.
وأخبرني الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، خليفة أبي رحمه الله
على القضاء بها، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، أن الزبير حدثهم، قال: حدثني ابن أبي بكر
المؤملي، قال: حدثني عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، قال: كانت
لفتى من العرب جارية جميلة، وكان بها معجباً، يجد بها وجداً شديداً، فلم يزل ينفق
عليها حتى أملق واحتاج، وجعل يسأل إخوانه، فقالت الجارية ... وذكر بقية الخبر على
قريب مما رواه الرياشي، والألحان في الشعر على ما رواه
الزبير.
ووجدت هذا الخبر مذكوراً بقريب من هذه الألفاظ، في كتاب أخبار المتيمين
للمدائني، وقد زاد فيه، أن الجارية كانت قينة، ولم يذكر الشعر
الأول.
من مكارم جعفر بن يحيى البرمكي
وحدثني أبو الفرج علي بن الحسين المعروف بالأصبهاني، إملاء من حفظه،
قال: حدثني الحسين بن يحيى المرداسي، قال: حدثنا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي،
قال: حدثني أبي، قال: لما دخل الرشيد البصرة حاجاً، كنت معه، فقال لي جعفر بن يحيى:
يا أبا محمد، قد وصفت لي جارية مغنية حسناء محسنة، تباع، وذكر أن مولاها ممتنع من
عرضها إلا في داره، وقد عزمت على أن أركب مستخفياً، فأعترضها، أفتساعدني ? فقلت:
السمع والطاعة.
فلما كان في نصف النهار حضر النخاس، فأعلم بحضوره، فخرج جعفر بعمامة
وطيلسان ونعل عربية، وأمرني فلبست مثل ذلك، وركبنا حمارين قد أسرجا بسروج التجار،
وركب النخاس معنا، وطلبنا الطريق.
فلم يزل النخاس يسير بين أيدينا، حتى أتينا باباً شاهقاً يدل على نعمة
قديمة، فقرع النخاس الباب، وإذا بشاب حسن الوجه، عليه أثر ضر باد، وقميص غليظ خشن،
ففتح لنا الباب، وقال لنا: انزلوا يا سادة، فدخلنا.
فأخرج لنا الرجل قطعة حصير خلق، ففرشها لنا، فجلسنا
عليها.
فقال له النخاس: أخرج الجارية، فقد حضر
المشتري.
فدخل البيت، وإذا الجارية قد خرجت في القميص الغليظ الذي كان على الفتى
بعينه، وهي فيه- مع خشونته- كأنها في الحلي والحلل، لحسن وجهها، وفي يدها
عود.
فأمرها جعفر بالغناء، فجلست، وضربت ضرباً حسناً، واندفعت
تغني:
إن يمس حبلك بعد طول تواصلٍ * خلقاً ويصبح بيتكم
مهجورا
فلقد أراني والجديد إلى بلىً * دهراً بوصلك راضياً
مسرورا
جذلاً بمالي عندكم لا أبتغي * بدلاً بوصلك خلّة
وعشيرا
كنت المنى وأعزّ من وطئ الحصى * عندي وكنت بذاك منك
جديرا
ثم غلبها البكاء حتى منعها من الغناء، وسمعنا من البيت نحيب الفتى،
وقامت الجارية تتعثر في أذيالها، حتى دخلت البيت، وارتفعت لهما ضجة بالبكاء
والشهيق، حتى ظننا أنهما قد ماتا، وهممنا بالانصراف.
فإذا بالفتى قد خرج وعليه ذلك القميص بعينه، فقال: أيها القوم، أعذروني
فيما أفعله وأقوله.
فقال له جعفر: قل.
فقال: أشهد الله تعالى، وأشهدكم، أن هذه الجارية حرة لوجه الله تعالى،
وأسألكم أن تزوجوني بها.
قال: فتحير جعفر أسفاً على الجارية، ثم قال لها: أتحبين أن أزوجك. من
مولاك ? قالت: نعم.
فقرر الصداق، وخطب، وزوجها به، ثم أقبل على الفتى، وقال له: ما حملك على
هذا ? فقال: حديثي طويل، إن نشطت له حدثتك به.
فقال: لا أقل من أن نسمعه، فلعلنا أن نبسط
عذرك.
فقال: أنا فلان ابن فلان، وكان أبي من وجوه أهل هذا البلد، ومياسيره،
وهذا عارف بذلك، وأومأ إلى النخاس.
وأسلمني أبي إلى الكتاب، وكانت لأمي صبية قريب سني من سنها، وهي جاريتي
هذه، وكانت معي في المكتب، تتعلم ما أتعلم، وتنصرف معي.
فبلغت، ثم بطلت من الكتاب، وتعلمت الغناء، فكنت لمحبتي لها أتعلمه معها،
وتعلق قلبي بها، وأحببتها حباً شديداً.
وبلغت أنا أيضاً، فخطبني وجوه أهل البصرة لبناتهن، فخيرني أبي، فأظهرت
له الزهد في التزويج، ونشأت متوفراً على الأدب، متقلباً في نعم أبي، غير متعرض لما
يتعرض له الأحداث، لتعلق قلبي بالصبية، ورغبة أهل البلد تزداد في، وعندهم أن عفتي
لصلاح، وما كانت إلا لتعلق قلبي بالجارية، وأن شهوتي لا تتعداها
لأحد.
وبلغ حذقها في الغناء إلى ما قد سمعتموه، فعزمت أمي على بيعها، وهي لا
تعلم ما في نفسي منها، فأحسست بالموت، واضطررت إلى أن حدثت أمي عن الصورة، فحدثت
أبي، فاجتمع رأيهما على أن وهبا لي الجارية، وجهزاها كما يجهز أهل البيوتات بناتهن،
وجليت علي، وعمل لنا عرس حسن، ونعمت معها دهراً طويلاً.
ثم مات أبي، وخلف لي مالاً كثيراً، فلم أحسن أن أرب نعمته، وأسأت
التدبير فيها، وأسرعت في الأكل والشرب والقيان، وأنا مع ذلك أجذر في اليوم الواحد
بخمسين ديناراً أو أكثر.
فأوجب ذلك أن تلفت النعمة، وأفضت الحال إلى نقض الدار وبيع ما فيها، حتى
صرت إلى ما ترى، وأنا على هذا منذ سنين.
فلما كان في هذا الوقت، وبلغني دخول الخليفة، ووزيره، وأهل مملكته،
البصرة، قلت لها: يا ستي، إعلمي أن شبابك قد بلي، وأن عمرك في الشقاء ينقضي،
وبالله، إن نفسي تالفة من فراقك، ولكني أؤثر تلفها مع وصولك إلى نعمة ورفاهية،
فدعيني أعرضك، لعل أن يشتريك بعض هؤلاء الأكابر، فتحصلي معه في رغد عيش، فإن مت
بعدك فذاك الذي أوثر، ويكون كل واحد منا قد تخلص من الشقاء، وإن حكم الله تعالى علي
بالبقاء، صبرت على قضائه.
فبكت من ذلك، وقلقت، ثم قالت: إفعل ما تحب.
فخرجت إلى هذا النخاس، فأطلعته على أمري، وقد كان يسمع غناءها أيام
نعمتي، وعرف حالها وحالي، وأعلمته أني لا أعرضها إلا عندي، فإنها- والله- ما طرقت
رجلها خارج باب الدار قط، وقصدت بذلك أن يراها المشتري، ولا تدخل بيوت الناس، ولا
إلى السوق، وإنها لم يكن لها ما تلبسه إلا قميصي هذا، وهو مشترك بيننا، ألبسه أنا
إذا خرجت لأبتاع القوت، وتتشح هي بأزارها، وإذا جئت إلى البيت، ألبستها إياه، وأتشح
أنا بالأزار.
فلما حصل من يعترضها، وخرجت فغنتكم، لحقني من القلق والبكاء لفراقها أمر
عظيم، فدخلت إلي، وقالت: يا هذا، ما أعجب أمرك، أنت مللتني، وأردت بيعي وفراقي،
وتبكي هذا البكاء ? فقلت لها: يا هذه، إن فراق نفسي أسهل علي من فراقك، وإنما أردت
أن تتخلصي من هذا الشقاء.
فقالت: والله، لو ملكت منك ما ملكت مني، ما بعتك أبداً، وأموت جوعاً
وعرياً، فيكون الموت هو الذي يفرق بيننا.
فقلت: أتريدين أن تعلمي صدق قولي ? قالت:
نعم.
قلت: هل لك أن أخرج الساعة إلى المشتري فأعتقك بين يديه وأتزوجك، ثم
أصبر معك على ما نحن فيه إلى أن يأذن الله تعالى بفرج أو موت ? فقالت: إن كان قولك
صادقاً، فافعل ما بدا لك من هذا، فما أريد غيره.
فخرجت إليكم فكان مني ما قد علمتم، فاعذروني.
فقال جعفر الوزير: أنت معذور، ونهض، ونهضت معه، والنخاس
معنا.
فلما قدم حماره ليركب، دنوت منه، وقلت: يا سبحان الله، مثلك في جودك،
يرى مثل هذه المكرمة، فلا ينتهز الفرصة فيها ? والله، لقد تقطع قلبي
عليهما.
فقال: ويحك، وقلبي- والله- كذلك، ولكن غيظي من فوت الجارية إياي يمنعني
من التكرم عليه.
فقلت: وأين الرغبة في الثواب ? فقال: صدقت
والله.
ثم التفت إلى النخاس فقال: كم كان الخادم سلم إليك عند ركوبنا، لتشتري
به الجارية ? فقال: ثلاثة آلاف دينار.
فقال: أين هي ? فقال: مع غلامي.
فقال لي وللنخاس: خذاها وادفعاها إلى الفتى، وقولا له: يكتسي ويركب
ويجيئني، لأحسن إليه وأستخدمه.
فرجعنا إلى الفتى، فإذا هو يبكي، فقلت له: قد عجل الله فرجك، إعلم أن
الذي خرج من عندك هو الوزير جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، وقد أمر لك بهذا، وهو
يقول لك كذا وكذا.
قال: فصعق، حتى قلت قد تلف، ثم أفاق، فأقبل يدعو لجعفر،
ويشكرني.
وكنت قد ركبت فلحقت بالوزير، وأعلمته، فحمد الله عز وجل على ما وهبه له،
وعاد إلى داره وأنا معه.
فلما كان وقت العشاء، جئنا إلى الرشيد، فأقبل يسأل جعفر خبره في يومه،
وهو يخبره، إلى أن قص عليه حديث الفتى والجارية.
فقال له الرشيد: فما عملت معه ? فأخبره.
فاستصوب رأيه، وقال: وقع له برزق سلطاني في رسم أرباب النعم، في كل شهر
كذا وكذا، واعمل به بعد ذلك ما شئت.
فلما كان من الغد، جاءنا الفتى راكباً بثياب حسنة، وهيأة جميلة، فإذا به
من أحلى الناس كلاماً، وأتمهم أدباً.
فحملته إلى جعفر، وأوصلته إلى مجلسه، فأمر بتسهيل وصوله إليه، وخلطه
بحاشيته، ووقع له عن الخليفة بما رسم له، وعن نفسه بشيء
آخر.
وشاع حديثه في البصرة، وفي أهل العسكر، فلم يبق فيهم متغزل، ولا متظرف،
إلا أهدى له شيئاً جليلاً، فما خرجنا من البصرة إلا وهو رب نعمة
صالحة.
ووجدت هذا الخبر، على خلاف هذا، ما ذكره أبو علي محمد بن الحسن ابن
جمهور العمي البصري الكاتب، في كتاب السمار والندامى: أن الرشيد لما حج ومعه
إبراهيم الموصلي، ... فأخبرنا بالخبر على قريب ما رويناه وذكرناه، وأن الجارية بدأت
وغنت بصوت من صناعة إبراهيم، وهو:
نمّت عليّ الزفرة الصاعدة * وملّني العائد
والعائدة
يا ربّ كم فرّجت من كربة * عنّي فهذي المرّة
الواحدة
وأن الذي حضر لتقليب الجارية، الرشيد وجعفر بن يحيى متنكرين، ومعهما
إبراهيم الموصلي والنخاس، وأنهم انصرفوا، وقطعوا الثمن بمائة ألف درهم، ثم عادوا
والمال معهم، فأمروا بإعادة التقليب، فخرجت الجارية، فغنت بصوت، الغناء فيه
لإبراهيم، وهو:
ومن عادة الدنيا بأنّ صروفها * إذا سرّ منها جانب ساء
جانب
وما أعرف الأيّام إلاّ ذميمة * ولا الدهر إلاّ وهو للثأر
طالب
ثم ذكر بقية الحديث على قريب من هذا، وفي الخبر الأول زيادات، ليست في
خبر ابن جمهور.
من مكارم يحيى بن خالد البرمكي
وبلغني خبر لجعفر بن يحيى، مع جارية، يقارب هذا الخبر، أخبرني به أبو
محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، خليفة أبي رضي الله عنه، على القضاء
بها، قال: أخبرني أحمد بن الصلت الحماني، قال: حدثنا مفلح وسنبر النخاسان، قالا:
أرسل إلينا جعفر بن يحيى البرمكي، يطلب جارية قوالة، ذات أدب وظرف، على صفة ذكرها
وحدها، فما زلنا نحرص على طلبها، ونتواصف من يعرف عنها مثل
ذلك.
وإلى جانبنا شيخ من أهل الكوفة يسمع كلامنا، فأقبل علينا، وقال: عندي
بغية الوزير، فانهضوا إن شئتم لتنظروا إليها.
قال: فنهضنا معه، حتى إذا وصلنا إلى داره، وجدناها ظاهرة الإختلال،
ووجدنا فيها مسحاً خلقاً، وثلاث قصبات عليها مسرجة، فارتبنا بقوله لنا، لما ظهر من
سوء حاله.
ثم أخرج إلينا جارية كأنها- والله- فلقة قمر، تتثنى كالقضيب،
فاستقرأناها، فقرأت آيات من القرآن، حركت منا ما كان ساكناً، وأتبعتها بقصيدة
مليحة، شوقتنا، وأطربتنا.
فقلنا لها: أصانعة ? وأشرنا إلى يدها.
فقالت: نعم، تعلمت العمل بالعود وأنا صغيرة.
فقلنا: فغنينا به.
فقالت: سبحان الله، هل يصلح أن أستجيب لذلك إلا لمولى مالك إن دعاني
إليه أجبته.
قال: وراح الرسول إلى جعفر، فأخبره بما
شاهده.
فلم يتمالك جعفر، لما سمع بصفة الجارية، حتى استنهض الرسول إلى مجلس
الشيخ، وهو يتبعه، حتى عاينه، وسأله إخراجها إليه.
فلما رآها جعفر أعجب بها قبل أن يستنطقها، ثم إنه استنطقها، فأخذت
بمجامع قلبه.
فقال لمولاها: قل ما شئت ? فقال الشيخ: لست أحدث أمراً حتى أستأذنها،
ولولا الضر الذي نحن فيه لما عرضتها، لكن حالي كما يشاهده الوزير من فقر، وضر، ودين
كثير قد فدحني، ومن أجله فارقت وطني، وعرضت على البيع ثمرة
فؤادي.
فقال له جعفر: ما مقدارها في نفسك إن أردت بيعها ? فقال: ثلاثون ألف
دينار.
فقال جعفر: فهل لك أن تأمرها بأن تغنينا ? فأقبل الشيخ عليها فاستدناها،
وأمرها أن تغني، فأخذت العود، وأصلحته، ثم استعبرت، وغنت بصوت، الغناء من صنعة
إبراهيم:
ومن عادة الأيّام أنّ صروفها * إذا سرّ منها جانب ساء
جانب
وما أعرف الأيّام إلاّ ذميمةً * ولا الدهر إلاّ وهو بالثأر
طالب
قال: ثم أنها ألقت العود من يدها، وصرخت، وصرخ الشيخ، وجعلا
ينتحبان.
ثم إن الشيخ أقبل على جعفر ومن معه، وقال: أشهدكم أني قد أعتقتها، وجعلت
عتقها صداقها، والله، لا ملكها أحد أبداً.
فغضب جعفر، وأقبل من حضر على الشيخ يؤنبونه ويستجهلونه، ويقولون له:
ضيعت هذا المال الجليل، وعجلت، وجهلت.
فقال الشيخ: النفس أولى أن يبقى عليها من المال، والرازق الله سبحانه
وتعالى، وعاد جعفر إلى أبيه فأخبره بما كان من الرجل
والجارية.
فقال له أبوه: فما صنعت بهما ? قال: تركتهما
وانصرفت.
فقال له: ويحك، ما أنصفت يا ولدي، أو ما أنفت على نفسك أن تفرق بين
متحابين مثلهما، مقترين، فقيرين، أو تنصرف عنهما، ولا تجبر حالهما ? أرضيت أن يكون
الكوفي أسمح منك.
ودعا بغلام، فحمل معه إلى الشيخ ثلاثين ألف دينار على
بغال.
فلما وصل المال إلى الشيخ قبله وأخذه، وحمد الله عز وجل، ودعا لجعفر
ولوالده، وعاد بالمال والجارية إلى منزله بالكوفة، وهو فرح مسرور، وقد فرج الله
عنه.
أين نوال ابن جعفر من نوال ابن معمر
ووجدت في بعض كتبي: أن عمر بن شبة، قال: حدثني أبو غسان، قال: أخبرني
بعض أصحابنا، قال: إشترى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما جارية من
مولدات أهل مكة، كان يتعشقها غلام من أهلها، وقدم في أمرها إلى المدينة، فنزل
قريباً من منزل عبد الله بن جعفر، ثم جعل يلطف عبد الله بطرائف مكة، حتى عرفت
الجارية أنه ورد.
وجعلت الجارية تراسله، فأدخلته ليلة في إصطبل دواب عبد الله بن جعفر،
فعثر عليه السائس، فأعلم عبد الله بن جعفر، وأتاه به.
فقال له: مالك، قبحك الله، أبعد تحرمك بنا تصنع مثل هذا ? فقال له: إنك
ابتعت الجارية، وكنت لها محباً، وكانت تجد بي مثل ذلك.
قال: فدعا بالجارية، وسألها، فجاءت بمثل قصة
الفتى.
فقال له: خذها، فهي لك.
فلما كان بعد ذلك بقريب، عشق عبد السلام بن أبي سليمان، مولى مسلم،
جارية لآل طلحة، يقال لها: رواح، ورجا أن يفعلوا به مثلما فعل ابن جعفر بالفتى
المكي، فلم يفعل الطلحيون ذلك، فسأل في ثمنها، حتى اجتمع له، فاشتراها
منهم.
فقال عبد السلام في ذلك:
وأين فلا تعدل نوال ابن جعفر * وأين لعمري من نوال ابن
معمر
يطير لدى الجنّات هذا لفضله * ويرفضّ هذا في الجحيم
المسعّر
ابن أبي حامد صاحب بيت المال يحسن إلى رجل من
المتفقهة
وقد كان فيما يقارب عصرنا مثل هذا، وهو ما حدثني به أبو الحسن علي بن
عمر الدارقطني الحافظ، قال: حدثني أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني الفقيه، قال: كنا
ندرس على أبي إسحاق المروزي الشافعي، وكان يدرس عليه معنا فتى من أهل خراسان، له
والد هناك، وكان يوجه إليه في كل سنة، مع الحاج، قدر نفقة
السنة.
فاشترى جارية، فوقعت في نفسه، وألفها، وألفته، وكانت معه
سنين.
وكان رسمه أن يستدين في كل سنة، ديناً، بقدر ما يعجز من نفقته، فإذا جاء
ما أنفذه أبوه إليه، قضى دينه، وأنفق الباقي مدة ثم عاد إلى
الاستدانة.
فلما كان سنة من السنين، جاء الحاج، وليس معهم نفقة من
أبيه.
فسألهم عن سبب ذلك، فقالوا له: إن أباك أعتل علة عظيمة صعبة، واشتغل
بنفسه، فلم يتمكن من إنفاذ شيء إليك.
قال: فقلق الفتى قلقاً شديداً، وجعل غرماؤه يطالبونه كالعادة، في قضاء
الدين وقت الموسم، فاضطر، وأخرج الجارية إلى النخاسين،
فعرضها.
وكان الفتى ينزل بالقرب من منزلي، وكنا نصطحب إلى منزل الفقيه، ولا نكاد
نتفارق.
فباع الجارية بألف درهم وكسر، وعزم على أن يفرق منها على غرمائه قدر
مالهم، ويتمون بالباقي.
وكان قلقاً، موجعاً، متحيراً، عند رجوعنا من
النخاسين.
فلما كان الليل إذا ببابي يدق، فقمت ففتحته، فإذا
بالفتى.
فقلت: مالك ? فقال: قد امتنع علي النوم، وقد غلبتني وحشة الجارية،
والشوق إليها.
ووجدته من القلق على أمر عظيم، حتى أنكرت عقله، فقلت: ما تشاء ? فقال:
لا أدري، وقد سهل علي أن ترجع الجارية إلى ملكي، وأبكر غداً فأقر لغرمائي بمالهم،
وأحبس في حبس القاضي، إلى أن يفرج الله تعالى عني، ويجيئني من خراسان ما أقضي به
ديني في العام المقبل، وتكون الجارية في ملكي.
فقلت له: أنا أكفيك ذلك في غد إن شاء الله، وأعمل في رجوع الجارية إليك،
إذا كنت قد وطنت نفسك على هذا.
قال: فبكرنا إلى السوق، فسألنا عمن اشترى
الجارية.
فقالوا: أمرأة من دار أبي بكر بن أبي حامد، صاحب بيت
المال.
فجئنا إلى مجلس الفقيه، فشرحت لأبي إسحاق المروزي بعض حديث الفتى،
وسألته أن يكتب رقعة إلى أبي بكر بن أبي حامد، يسأله فيها فسخ البيع، والإقالة،
وأخذ الثمن، ورد الجارية، فكتب رقعة مؤكدة في ذلك.
فقمت، وأخذت بيد الخراساني صديقي، وجئنا إلى أبي بكر بن أبي حامد، فإذا
هو في مجلس حافل، فأمهلنا حتى خف، ثم دنوت أنا والفتى، فعرفني، وسألني عن أبي إسحاق
المروزي، فقلت: هذه رقعته خاصة في حاجة له.
فلما قرأها، قال لي: أنت صاحب الجارية ? قلت: لا، ولكنه صديقي هذا،
وأومأت إلى الخراساني، وقصصت عليه القصة، وسبب بيع
الجارية.
فقال: والله، ما أعلم أني ابتعت جارية في هذه الأيام، ولا ابتيعت
لي.
فقلت: إن امرأة جاءت وابتاعتها، وذكرت أنها من
دارك.
قال: يجوز.
ثم قال: يا فلان، فجاءه خادم، فقال له: امض إلى دور الحرم، فاسأل عن
جارية اشتريت أمس، فلم يزل يدخل ويخرج من دار إلى دار، حتى وقع عليها، فرجع
إليه.
فقال له: أعثرت عليها ? فقال: نعم، فقال: أحضرها،
فأحضرها.
فقال لها: من مولاك ? فأومأت إلى الخراساني.
فقال لها: أفتحبين أن أردك عليه ? فقالت: والله، ليس مثلك يا مولاي من
يختار عليه، ولكن لمولاي علي حق التربية.
فقال: هي كيسة عاقلة، خذها.
قال: فأخرج الخراساني الكيس من كمه، وتركه
بحضرته.
فقال للخادم: إمض إلى الحرم، وقل لهن: ما كنتن وعدتن به هذه الجارية من
إحسان، فعجلنه الساعة.
قال: فجاء الخادم بأشياء لها قدر وقيمة، فدفعها
إليها.
ثم قال للخراساني: خذ كيسك فاقض منه دينك، ووسع بباقيه على نفسك وعلى
جاريتك، والزم العلم، فقد أجريت عليك في كل شهر قفيز دقيق، ودينارين، تستعين بها
على أمرك.
قال: فوالله ما انقطعت عن الفتى، حتى مات أبو بكر بن أبي
حامد.
ابن أبي حامد صاحب بيت المال يحسن إلى صيرفي
قال مؤلف هذا الكتاب: وجدت هذا الخبر مستفيضاً ببغداد، وأخبرت به على
جهات مختلفة، وهذا أبينها، وأصحها إسناداً، إلا أنني أذكر بعض الطرق الأخرى التي
بلغتني: حدثني أحمد بن عبد الله، قال: حدثني شيخ من دار القطن ببغداد، قال: كان
لأبي بكر بن أبي حامد مكرمة طريفة، وهي أن رجلاً يعرف بعبد الواحد ابن فلان
الصيرفي، باع جاريته، وكان يهواها، على أبي بكر بن أبي حامد- يعني صاحب بيت المال-
بثلثمائة دينار.
فلما جاء الليل، استوحش لها وحشة شديدة، ولحقه من الهيمان، والقلق،
والجنون، والأسف على فراقها، ما منعه من النوم، ولحقه من البكاء والسهر، ما كادت
تخرج نفسه معه.
فلما أصبح خرج إلى دكانه يتشاغل بالنظر في أمره، فلم يكن له إلى ذلك
سبيل.
وزاد عليه القلق والشوق، فأخذ ثمن الجارية، وجاء إلى أبي بكر بن أبي
حامد، فدخل عليه، ومجلسه حافل، فسلم، وجلس في أخريات الناس، إلى أن
تقوضوا.
فلما لم يبق غيره، أنكر ابن أبي حامد حاله، فقال له: إن كانت لك حاجة
فاذكرها.
فسكت، وجرت دموعه، وشهق.
فرفق به ابن أبي حامد، وقال له: قل، عافاك الله، ولا
تستح.
فقال له: بعت أمس، جارية كانت لي، وكنت أحبها، واشتريت لك- أطال الله
بقاءك- وقد أحسست بالموت أسفاً على فراقها.
وأخرج الثمن فوضعه بحضرته، وقال له: أنا أسألك أن ترد علي حياتي، بأخذ
هذه الدنانير، وإقالتي من البيع.
قال: فتبسم ابن أبي حامد، وقال له: لما كانت بهذا المحل من قلبك لم
بعتها ? فقال: أنا رجل صيرفي، وكان رأس مالي ألف دينار، فلما اشتريتها، تشاغلت بها
عن لزوم الدكان، فبطل كسبي، وكنت أنفق عليها من رأس المال نفقة لا يحتملها حالي،
فلما مضت مدة، خشيت الفقر، ونظرت، فإذا أنا لم يبق معي من رأس المال إلا الثلث أو
أقل، وصارت تطالبني من النفقة، بما لو أطعتها فيه، ذهبت هذه البقية، وحصلت على
الفقر.
فلما منعتها، ساءت أخلاقها ونغصت عيشي، فقلت أبيعها، وأدير ثمنها فيما
أختل من حالي، وتستقيم عيشتي، وأستريح من أذاها، وأتصبر على فراقها، ولم أعلم أنه
يلحقني هذا الأمر العظيم، وقد آثرت الآن الفقر، وأن تحصل الجارية عندي، أو أن أموت،
فهو أسهل علي مما أنا فيه.
فقال ابن أبي حامد: يا فلان، فجاء خادم أسود.
فقال له: أخرج الجارية التي اشتريت لنا
بالأمس.
قال: فأخرجت جاريتي.
فقال: يا بني، إن مثلي لا يطأ قبل الإستبراء، ووالله، ما وقعت عيني على
الجارية- منذ اشتريت- إلا الساعة، وقد وهبتها لك فخذها، وخذ دنانيرك، بارك الله لك
فيهما.
ثم قال للخادم: هات ألف درهم، فجاء بها.
فقال للجارية: قد كنت عولت على أن أكسوك، فجاء من أمر مولاك ما رأيت ولم
أر من المروءة منعه منك، فخذي هذه الدراهم، واتسعي بها في نفقتك، ولا تحملي مولاك
ما لا يطيق، فتحصلين عند من لا يعرف قدرك كمعرفته، ولك علي ألف درهم في كل سنة،
يجيء مولاك فيأخذها لك، إذا شكرك، ورضي طريقتك.
قال: فقام الرجل، وقبل يديه، وجعل يبكي، ويدعو
له.
ولم يزل المال واصلاً إليه في كل سنة، حتى مات ابن أبي
حامد.
الحسن بن سهل يحسن إلى الفسطاطي التاجر
ويشبه هذا الحديث، ما وجدته في كتاب أعطانيه أبو الحسين عبد العزيز ابن
إبراهيم المعروف بابن حاجب النعمان، وهو يومئذ كاتب الوزير المهلبي على ديوان
السواد، وذكر إنه نسخه من كتاب أعطاه إياه أبو الحسين الخصيبي، وكان فيه إصلاحات
بخط ابن مابنداذ.
اشترى الحسن بن سهل، من الفسطاطي التاجر، جارية بألف دينار، فحملت إلى
منزل الحسن، وكتب للفسطاطي بثمنها.
فأخذ الكتاب إلى من أحاله عليه بالمال، وانصرف إلى منزله، فوجده مفروشاً
نظيفاً، وفيه ريحان قد عبي تعبية حسنة، ونبيذ قد صفي.
فقال: ما هذا ? فقيل له: جاريتك التي بعتها السعة، قد أعدت لك هذا
لتنصرف إليها، فبعتها قبل انصرافك.
قال: فقام الفسطاطي، فرجع إلى الحسن.
وأحضر الحسن الجارية، فرأى زياً حسناً، ونظافةً، وتزينت بزينة لم تر من
مثلها، مع ما رأى فيها من الحسن والجمال، والبهاء والكمال، فهو يجيل الفكر والنظر
فيها، إذ رجع الفسطاطي إليه، وهو كالمجنون المخبول، وقال: أقلني بيع الجارية، أقالك
الله في الدنيا والآخرة.
فقال: ما إلى هذا سبيل، وما دخلت قط دارنا جارية، فخرجت
منها.
قال: أيها الأمير، إنه الموت الأحمر.
قال: وما ذاك ? فقص عليه قصته، وحبه لها، وتلهفه عليها، وأنه لم يقدر
على فراقها وأن الندم قد لحقه، والشوق قد تمكن من فؤاده، وأنه إن دام ذلك عليه، كان
فيه تلف نفسه، وبكى، ولم يزل يتضرع له.
فرق له الحسن، وأحضر الجارية من ساعته، وقال لها: هل لك في مولاك رغبة ?
فقالت: أيها الأمير، في مثله يرغب، فرد الجارية عليه.
وقال له: خذ هذه الألف دينار، لك هبة، لا يرجع إلى ملكي منها دينار
واحد.
فأخذ الفسطاطي الجارية والدنانير، وقال: الجارية حرة لوجه الله تعالى،
وهذه الألف دينار صداقها، ثم كتب كتابها.
وعاد إلى منزله، وجلس مع جاريته على ما أعدته
له.
الأشتر وجيداء
أخبرني أبو الفرج علي بن الحسين المعروف بالأصبهاني، قال: حدثني جعفر بن
قدامة، قال: حدثني أبو العيناء، قال: كنت أجالس محمد بن صالح بن عبد الله بن موسى
بن عبد الله بن الحسين ابن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم أجمعين، وكان قد حمل
إلى المتوكل أسيراً، فحبسه مدة، ثم أطلقه المتوكل، وكان أعرابياً فصيحاً، فحدثني
يوماً قال: حدثني نمير بن مخلف الهلالي، وكان حسن الوجه جداً، قال: كان منا فتى
يقال له بشر بن عبد الله، ويعرف بالأشتر، وكان يهوى جارية من قومه، يقال لها:
جيداء، وكانت ذات زوج.
وشاع خبره في حبها، فمنع منها، وضيق عليه، حتى لم يقدر أن يلم
بها.
فجاءني ذات يوم، وقال: يا أخي، قد بلغ مني الوجد، وضاق علي سبيل الصبر،
فهل تساعدني على زيارتها ? قلت: نعم فركبت، وسرنا، حتى نزلنا قريباً من حيها، فكمن
في موضع.
فقال لي: إذهب إلى القوم فكن ضيفاً لهم، ولا تذكر شيئاً من أمرنا، حتى
ترى راعية لجيداء صفتها كذا وكذا، فأعلمها خبري، وواعدها
بوعد.
فمضيت وفعلت ما أمرني به، ولقيت الراعية فخاطبتها، فمضت إلى جيداء،
وعادت إلي، فقالت: قل له: موعدك الليلة عند الشجيرات.
فلما كان الوقت الذي وعدتنا فيه، إذا بجيداء قد أقبلت، فوثب الأشتر
إليها، فقبل بين عينيها.
فقمت مولياً عنهما، فقالا: نقسم عليك إلا ما رجعت، فوالله، ما بيننا ما
نستره عنك، فرجعت، وجلسنا نتحدث.
فقال لها: يا جيداء، أما فيك حيلة لنتعلل الليلة ? فقالت: لا والله، إلا
أن نعود إلى ما تعرف من البلاء والشدة.
فقال: ما من ذلك بد، ولو وقعت السماء على
الأرض.
فقالت: هل في صاحبك هذا من خير ? فقلت: إي
والله.
فخلعت ثيابها، ودفعتها إلي، وقالت: البسها، وأعطني ثيابك،
ففعلت.
فقالت: إذهب إلى بيتي، فإن زوجي سيأتيك بعد العتمة، ويطلب منك القدح
ليحلب فيه الإبل، فلا تدفعه إليه من يدك، فهذا فعلي به، ودعه بين يديه، فإنه سيذهب
ويحلب، ثم يأتيك به ملآن لبناً، ويقول: هاك غبوقك، فلا تأخذه منه، حتى تطيل نكدك
عليه، ثم خذه، أودعه حتى يضعه هو، ثم لست تراه حتى تصبح.
قال: فذهبت، وفعلت ما أمرتني به، وجاءني بالقدح، فلم آخذه منه، وأطلت
عليه النكد، ثم أهويت لآخذه، وأهوى ليضعه، فاختلفت أيدينا، فانكفأ
القدح.
فقال: إن هذا لطماح مفرط، وضرب بيده إلى سوطه، ثم تناولني به، وضرب
ظهري، فجاءت أمه، وأخته، فانتزعوني من يده، بعد أن زال عقلي، وهممت أن أجأه
بالسكين.
فلما خرجوا من عندي، لم ألبث إلا يسيراً، حتى دخلت أم جيداء، تؤنبني،
وتكلمني، فلزمت الصمت والبكاء.
فقالت: يا بنية، اتقي الله، وأطيعي بعلك، وأما الأشتر فلا سبيل لك إليه،
وها أنا أبعث إليك بأختك لتؤنسك، ومضت.
ثم بعثت إلي بالجارية، فجعلت تكلمني، وتدعو على من ضربني، وأنا ساكت، ثم
اضطجعت إلى جانبي.
فشددت يدي على فمها، وقلت: يا جارية، إن أختك مع الأشتر، وقد قطع ظهري
بسببها، وأنت أولى بسترها مني، وإن تكلمت بكلمة فضحتها، وأنا لست
أبالي.
فاهتزت مثل القضيب فزعاً، فطمنتها، وطيبت قلبها، فضحكت، وبات معي منها
أظرف الناس، ولم نزل نتحدث حتى برق الصبح، فخرجت، وجئت إلى
صاحبي.
فقالت جيداء: ما الخبر ? فقلت: سلي أختك عن الخبر، فلعمري إنها عالمة
به، ودفعت إليها ثيابها، وأريتها ظهري، فجزعت، وبكت، ومضت مسرعة، وجعل الأشتر يبكي،
وأنا أحدثه بقصتي، وارتحلنا.
أقسم أن يغسل يده أربعين مرة إذا أكل زيرباجة
حدثني أبو الفرج أحمد بن إبراهيم الفقيه الحنفي المعروف بابن النرسي من
أهل باب الشام ببغداد، وقد كان خلف أبا الحسن علي بن أبي طالب بن البهلول التنوخي
على القضاء بهيت، وما علمته إلا ثقة، قال: سمعت فلان التاجر، يحدث أبي- وأسمى
التاجر، وأنسيته أنا، قال: حضرت عند صديق لي من البزازين، وكان مشهوراً، في دعوة،
فقدم في جملة طعامه، زيرباجة، ولم يأكلها، فامتنعنا من
أكلها.
فقال: أحب أن تأكلوا منها، وتعفوني من أكلها، فلم ندعه حتى
أكل.
فلما غسلنا أيدينا، انفرد يغسل يده، ووقف غلام يعد عليه الغسل، حتى قال
له: قد غسلت يدك أربعين مرة، فقطع الغسل.
فقلنا له: ما سبب هذا ? فامتنع، فألححنا
عليه.
فقال: مات أبي وسني نحواً من عشرين سنة، وخلف علي حالاً صغيرة، وأوصاني
قبل موته بقضاء ديون عليه، وملازمة السوق، وأن أكون أول داخل إليه، وآخر خارج منه،
وأن أحفظ مالي.
فلما مات، قضيت دينه، وحفظت ما خلفه لي، ولزمت الدكان، فرأيت في ذلك
منافع كثيرة.
فبينا أنا جالس يوماً ولم يتكامل السوق، وإذا بامرأة راكبة على حمار،
وعلى كفله منديل دبيقي، وخادم يمسك بالعنان، فنزلت عندي.
فأكرمتها، ووثبت إليها، وسألتها عن حاجتها، فذكرت
ثياباً.
فسمعت- والله- نغمةً، ما سمعت قط أحسن منها، ورأيت وجهاً لم أر مثله،
فذهب عني عقلي، وعشقتها في الحال.
فقلت لها: تصبرين حتى يتكامل السوق، وآخذ لك ما تريدين، ففعلت، وأخذت
تحادثني، وأنا في الموت عشقاً لها.
وخرج الناس، فأخذت لها ما أرادت، فجمعته، وركبت ولم تخاطبني في ثمنه
بحرف واحد، وكان ما قيمته خمسة آلاف درهم.
فلما غابت عني أفقت، وأحسست بالفقر، فقلت: محتالة، خدعتني بحسن وجهها،
ورأتني حدثاً، فاستغرتني، ولم أكن سألتها عن منزلها، ولا طالبتها بالثمن، لدهشتي
بها.
فكتمت خبري لئلا أفتضح، وأتعجل المكروه، وعولت على غلق دكاني، وبيع كل
ما فيها، وأوفي الناس ثمن متاعهم، وأجلس في بيتي مقتصراً على غلة يسيرة من عقار كان
خلفه لي أبي.
فلما كان بعد أسبوع، إذا بها قد باكرتني، ونزلت عندي، فحين رأيتها أنسيت
ما كنت فيه وقمت لها.
فقالت: يا فتى، تأخرنا عنك، وما شككنا أنا قد روعناك، وظننت أنا قد
احتلنا عليك.
فقلت: قد رفع الله قدرك عن هذا.
فاستدعت الميزان، فوفتني دنانير قدر ما قلت لها عن ثمن المتاع، وأخرجت
تذكرة بمتاع آخر.
فأجلستها أحادثها، وأتمتع بالنظر إليها إلى أن تكامل السوق، وقمت، ودفعت
إلى كل إنسان ما كان له، وطلبت منهم ما أرادت، فأعطوني، فجئتها به، فأخذته وانصرفت،
ولم تخاطبني في ثمنه بحرف.
فلما غابت عني ندمت، وقلت: المحنة هذه، أعطتني خمسة آلاف درهم، وأخذت
مني متاعاً بألف دينار، والآن إن لم أقع لها على خبر، فليس إلا الفقر، وبيع متاع
الدكان، وما قد ورثته من عقار.
وتطاولت غيبتها عني أكثر من شهر وأخذ التجار يشددون علي في المطالبة،
فعرضت عقاري، وأشرفت على الهلكة.
فأنا في ذلك، وإذا بها قد نزلت عندي، فحين رأيتها زال عني الفكر في
المال، ونسيت ما كنت فيه، وأقبلت علي تحادثني، وقالت: هات الطيار، فوزنت لي بقيمة
المتاع دنانير.
فأخذت أطاولها في الكلام، فبسطتني، فكدت أموت فرحاً وسروراً، إلى أن
قالت: هل لك زوجة? فقلت: لا والله يا سيدتي، وما أعرف امرأة قط،
وبكيت.
فقالت: ما لك ? قلت: خير، وهبتها ثم قمت وأخذت بيد الخادم الذي كان
معها، وأخرجت له دنانير كثيرة، وسألته أن يتوسط الأمر بيني وبين
سته.
فضحك، وقال: إنها هي- والله- أعشق منك لها، وما بها حاجة إلى ما اشترته
منك، وإنما تجيئك محبة لمطاولتك، فخاطبها بما تريد، فإنها تقبله، وتستغني
عني.
فعدت، وكنت قلت لها: إني أمضي لأنقد الدنانير، فلما عدت، قالت: نقدت
الدنانير ? وضحكت، وقد كانت رأتني مع الخادم.
فقلت لها: يا ستي، الله، الله، في دمي، وخاطبتها بما في نفسي منها،
فأعجبها ذلك، وقبلت الخطاب أحسن القبول.
وقالت: الخادم يجيئك برسالتي بما تعمل عليه، وقامت ولم تأخذ مني شيئاً،
فوفيت الناس أموالهم، وحصلت ربحاً واسعاً، واغتممت خوفاً من انقطاع السبب بيني
وبينها، ولم أنم ليلتي قلقاً وخوفاً.
فلما كان بعد أيام جاءني الخادم، فأكرمته، ووهبت له دنانير لها صورة،
وسألته عنها.
فقال: هي- والله- عليلة من شوقها إليك.
فقلت: فاشرح لي أمرها ? فقال: هذه صبية ربتها السيدة أم أمير المؤمنين
المقتدر بالله، وهي من أخص جواريها عندها، وأحضاهن، وأحبهن
إليها.
وإنها اشتهت رؤية الناس، والدخول والخروج، فتوصلت حتى صارت القهرمانة،
وصارت تخرج في الحوائج، فترى الناس.
وقد- والله- حدثت السيدة بحديثك، وسألتها أن تزوجها منك، فقالت: لا
أفعل، أو أرى الرجل، فإن كان يستحقك، وإلا لا أدعك
واختيارك.
وتحتاج إلى أن تتحيل في إدخالك إلى الدار بحيلة، إن تمت وصلت إلى
تزويجها، وإن انكشفت ضربت عنقك، فما تقول ? فقلت: أصبر على
هذا.
فقال: إذا كان الليلة، فأعبر إلى المخرم، وادخل المسجد الذي بنته السيدة
على شاطئ دجلة، وعلى حائطه الأخير مما يلي دجلة، اسمها مكتوب بالآجر المقطوع، فبت
فيه.
قال أبو الفرج بن النرسي: وهو المسجد الذي قد سد بابه الآن سبكتكين،
الحاجب الكبير، مولى معز الدولة، المعروف بجاشنكير، وأضافه إلى ميدان داره، وجعله
مصلى لغلمانه.
قال الرجل: فلما كان قبل المغرب مضيت إلى المخرم، فصليت في المسجد
العشاءين، وبت فيه.
فلما كان وقت السحر، إذا بطيار لطيف قد قدم، وخدم قد نزلوا ومعهم صناديق
فارغة، فجعلوها في المسجد، وانصرفوا، وبقي واحد منهم، فتأملته، فإذا هو الواسطة
بيني وبينها.
ثم صعدت الجارية واستدعتني، فقمت، وعانقتها، وقبلت يدها، وقبلتني قبلات
كثيرة، وضمتني، وبكيت، وبكت.
وتحدثنا ساعة، ثم أجلستني في واحد من الصناديق، وكان كبيراً،
وأقفلته.
وأقبل الخدم يتراجعون بثياب، وماء ورد، وعطر، وأشياء قد أحضروها من
مواضع، وهي تفرق في باقي الصناديق، وتقفل، ثم حملت الصناديق في الطيار،
وانحدر.
فلحقني من الندم أمر عظيم، وقلت: قتلت نفسي لشهوة لعلها لا تتم، ولو تمت
ما ساوت قتل نفسي، وأقبلت أبكي، وأدعو الله عز وجل، وأتوب، وأنذر النذور، إلى أن
حملت الصناديق بما فيها، ليجاز بها في دار الخليفة، وحمل صندوقي خادمان أحدهما
الواسطة بيني وبينها.
وهي كلما اجتازت بطائفة من الخدم الموكلين بأبواب الحرم، قالوا: نريد
نفتش الصناديق، فتصيح على بعضهم، وتشتم بعضهم، وتداري
بعضهم.
إلى أن انتهت إلى خادم ظننته رئيس القوم، فخاطبته بخضوع وذلة، فقال لها:
لا بد من فتح الصناديق وبدأ بصندوقي فأنزله.
فحين أحسست بذلك ذهب عقلي، وغاب علي أمري، وبلت في الصندوق فرقاً، فجرى
بولي حتى خرج من خلله.
فقالت: يا أستاذ، أهلكتني، وأهلكت التجار، وأفسدت علينا متاعاً بعشرة
آلاف دينار في الصندوق ما بين ثياب مصبغات، وقارورة فيها أربعة أمنان من ماء زمزم،
قد انقلبت وجرت على الثياب، والساعة تستحيل ألوانها.
فقال: خذي صندوقك، أنت وهو، إلى لعنة الله،
ومري.
فحمل الخادمان صندوقي، وأسرعا به، وتلاحقت
الصناديق.
فما بعدنا ساعة حتى سمعتها تقول: ويلاه، الخليفة، فعند ذلك مت، وجاءني
ما لم أحتسبه.
فقال لها الخليفة: والك، يا فلانة، أي شيء في صناديقك ? فقالت: ثياب
للسيدة.
فقال: افتحيها حتى أراها.
فقالت: يا مولاي، الساعة تفتحها ستنا بين
يديك.
فقال: مري، هوذا أجي.
فقالت للخدم: أسرعوا، ودخلت حجرة، ففتحت صندوقي، وقالت: اصعد تلك
الدرجة، ففعلت، وأخذت بعض ما في تلك الصناديق، فجعلته في صندوقي،
وأقفلته.
وجاء المقتدر، فحملت الصناديق إلى بين يديه، ثم عادت إلي، فطيبت نفسي،
وقدمت لي طعاماً وشراباً، وما يحتاج إليه، وأقفلت الحجرة،
ومضت.
فلما كان من غد جاءتني، فصعدت إلي، وقالت: الساعة تجيء السيدة لتراك،
فانظر كيف تكون? فما كان بأسرع من أن جاءت السيدة، فجلست على كرسي، وفرقت جواريها،
ولم يبق معها غير واحدة منهن، ثم أنزلتني الجارية.
فحين رأيت السيدة قبلت الأرض، وقمت فدعوت
لها.
فقالت لجاريتها: نعم ما اخترت لنفسك هو- والله- كيس، عاقل،
ونهضت.
فقامت معها صاحبتي وتبعتها، وأتت إلي بعد ساعة، وقالت: أبشر فقد- والله-
وعدتني أن تزوجني بك، وما بين أيدينا عقبة إلا الخروج.
فقلت: يسلم الله تعالى.
فلما كان من غد حملتني في الصندوق، وخرجت كما دخلت، وكان الحرص على
التفتيش أقل، وتركت في المسجد الذي حملت منه في الصندوق، وقمت بعد ساعة، ومضيت إلى
منزلي، وتصدقت، ووفيت بنذري.
فلما كان بعد أيام، جاءني الخادم برقعتها، بخطها الذي أعرفه، وكيس فيه
ثلاثة آلاف دينار عيناً، وهي تقول في رقعتها: أمرتني السيدة بإنفاذ هذا الكيس من
مالها إليك، وقالت: اشتر ثياباً، ومركوباً، وغلاماً يسعى بين يديك، وأصلح به ظاهرك،
وتجمل بكل ما تقدر عليه، وتعال يوم الموكب إلى باب العامة، وقف حتى تطلب، وتدخل على
الخليفة، وتتزوج بحضرته.
فأجبت على الرقعة، وأخذت الدنانير، واشتريت منها ما قالوه، واحتفظت
بالباقي.
وركبت بغلتي يوم الموكب إلى باب العامة، ووقفت، وجاءني من استدعاني،
فأدخلني على المقتدر، وهو على السرير، والقضاة، والهاشميون، والحشم، قيام، فداخلتني
هيبة عظيمة، فخطب بعض القضاة، وزوجني، وخرجت.
فلما صرت في بعض الممرات، عدل بي إلى دار عظيمة، مفروشة بأنواع الفرش
الفاخر، والآلات، والخدم، فأجلست، وتركت وحدي، وانصرف من
أجلسني.
فجلست يومي لا أرى من أعرف، وخدم يدخلون ويخرجون، وطعام عظيم ينقل، وهم
يقولون: الليلة تزف فلانة- اسم زوجتي- إلى زوجها، ها
هنا.
فلما جاء الليل أثر الجوع في، وأقفلت الأبواب، وأيست من الجارية، فبقيت
أطوف في الدار، إلى أن وقعت على المطبخ، فإذا قوم طباخون جلوس، فاستطعمت منهم، فلم
يعرفوني، وظنوا أني بعض الوكلاء، فقدموا إلي زيرباجة، فأكلت منها، وغسلت يدي بأشنان
كان في المطبخ، وأنا مستعجل لئلا يفطن بي، وظننت أني قد نقيت من ريحها، وعدت إلى
مكاني.
فلما انتصف الليل إذا بطبول، وزمور، والأبواب تفتح، وصاحبتي قد أهديت
إلي، وجاءوا بها فجلوها علي، وأنا أقدر أن ذلك في النوم، ولا أصدق فرحاً به، وقد
كادت مرارتي تنشق فرحاً وسروراً، ثم خلوت بها، وانصرف
الناس.
فحين تقدمت إليها وقبلتها، رفستني فرمت بي عن المنصة، وقالت: أنكرت أن
تفلح يا عامي، أو تصلح يا سفلة، وقامت لتخرج.
فتعلقت بها، وقبلت يديها ورجليها، وقلت: عرفيني ذنبي، واعملي بعده ما
شئت.
فقالت: ويلك، تأكل، ولا تغسل يدك ? وأنت تريد أن تختلي بمثلي ? فقلت:
اسمعي قصتي، واعملي ما شئت بعد ذلك.
فقالت: قل.
فقصصت عليها القصة، فلما بلغت أكثرها، قلت: وعلي، وعلي، وحلفت بأيمان
مغلظة، لا أكلت بعد هذا زيرباجة، إلا غسلت يدي أربعين
مرة.
فأشفقت، وتبسمت، وصاحت: يا جواري، فجاء مقدار عشر جواري ووصائف فقالت:
هاتم شيئاً للأكل.
فقدمت إلينا مائدة حسنة، وألوان فاخرة، من موائد الخلفاء، فأكلنا
جميعاً، واستدعت شراباً، فشربنا، أنا وهي، وغنى لنا بعض أولئك
الوصائف.
وقمنا إلى الفراش، فدخلت بها، وإذا هي بكر، فافتضضتها، وبت بليلة من
ليالي الجنة، ولم نفترق أسبوعاً، ليلاً ونهاراً، إلى أن انقضت وليمة
الأسبوع.
فلما كان من غد، قالت لي: إن دار الخليفة لا تحتمل المقام فيها أكثر من
هذا، وما تم لأحد أن يدخل فيها بعروس غيرك، وذلك لعناية السيدة بي، وقد أعطتني
خمسين ألف دينار، من عين وورق، وجوهر، وقماش، ولي بخارج القصر أموال وذخائر
أضعافها، وكلها لك، فاخرج، وخذ معك مالاً، واشتر لنا داراً حسنة، عظيمة الاتساع،
يكون فيها بستان حسن، وتكون كثيرة الحجر، ولا تضيق على نفسك، كما تضيق نفوس التجار،
فإني ما تعودت أسكن إلا في القصور، واحذر من أن تبتاع شيئاً ضيقاً، فلا أسكنه، وإذا
ابتعت الدار، فعرفني، لأنقل إليك مالي، وجواري، وأنتقل
إليك.
فقلت: السمع والطاعة.
فسلمت إلي عشرة آلاف دينار، فأخذتها، وأتيت إلى داري، واعترضت الدور،
حتى ابتعت ما وافق اختيارها، فكتبت إليها بالخبر، فنقلت إلي تلك النعمة بأسرها،
ومعها ما لم أظن قط أني أراه، فضلاً عن أني أملكه، وأقامت عندي كذا وكذا سنة، أعيش
معها عيش الخلفاء، وأتجر في خلال ذلك، لأن نفسي لم تسمح لي بترك تلك الصنعة، وإبطال
المعيشة، فتزايد مالي وجاهي، وولدت لي هؤلاء الشباب، وأومأ إلى أولاده، وماتت رحمها
الله، وبقي علي مضرة الزيرباجة، إذا أكلتها، غسلت يدي أربعين
مرة.
القهرمانة
القهرمان: وجمعه قهارمة: مدبر البيت، أو أمين الدخل والخرج، يونانية
تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية 59، وأصل عمل القهرمانة في بلاط الخليفة،
أن تؤدي الرسائل عن الخليفة، ولكن ضعف الخلفاء، واحتجابهم في قصورهم، وتسلط النساء،
أدى إلى سيطرة القهرمانة.
وكانت خالصة جارية الخيزران، لها في البلاط العباسي مقام منذ أيام
المنصور، فكانت تدخل على المنصور، وهو في مخدعه الطبري 8-72 وكانت تترسل بين سيدتها
الخيزران والخلفاء الطبري 8-205 وكانت الخيزران تستشيرها في ما يجد لها من أمور
الطبري 8-206 وكانت مدلة على سيدتها، جريئة عليها الطبري 8-212 وكان مال الخيزران
في حوزتها الطبري 8-213 كما كان مال المهدي وهو ولي عهد في حوزتها أيضا الطبري
8-72.
وكان للمكتفي، داية اسمها فارس، نصبها قهرمانة لما استخلف، وكانت تتدخل
في نصب الوزراء وعزلهم القصة 3-171 من نشوار المحاضرة وفي دولة المقتدر، وكانت دولة
السيدة أمه كتاب الوزراء للصابي 308 أصبح للقهرمانة سيطرة تامة على أمور الدولة،
بحكم صلتها بالخليفة والسيدة، فكانت القهرمانة تتدخل في ترشيح الوزراء وكبار العمال
تجارب الأمم 1-21 و 24 وفي عزلهم واعتقالهم تجارب الأمم 1-40 وقد تحضر القهرمانة
عقوبة الوزير المعزول 1-90 تجارب أو يعهد إليها الخلفة بتعذيب من يريد تعذيبه 1-84
أو يعتقل لديها من يريد اعتقاله 1-40 تجارب ومن شهيرات القهرمانات في الدولة
العباسية، فاطمة القهرمانة، غرق بها طيارها في يوم ريح عاصف، تحت جسر بغداد في
السنة 299 1-20 وأم موسى الهاشمية عينت قهرمانة في قصر الخليفة في السنة 299 1-20
تجارب وسيطرت سيطرة عظيمة، بحيث أن صاحبتها فرج النصرانية كان تحمل خاتم الخليفة
لمن يعده بتوليته الوزارة الوزراء 293 وانتهى أمر أم موسى بالاعتقال والمصادرة
تجارب الأمم 1-83، وزيدان القهرمانة، اعتقل عندها الوزير علي بن عيسى لما عزل عن
الوزارة 1-40 تجارب، وبلغ من سطوتها، أن الوزير ابن الفرات كان يعنون رسائله إليها:
يا أختي الوزراء 172، وثمل القهرمانة، وكانت موصوفة بالشر والإسراف في العقوبة
تجارب الأمم 1-84 وكانت تجلس للمظالم، وتنظر في رقاع الناس، في كل جمعة، وتصدر عنها
التوقيعات المنتظم 6-148.
وكانت للقاهرة قهرمانة اسمها اختيار، كانت هي السبب في استيزار محمد بن
القاسم ابن عبيد الله تجارب الأمم 1-260.
وعلم، قهرمانة المستكفي، وكان اسمها حسن الشيرازية، أغرت أمير الأمراء
توزون، فخلع المتقي وسمله، ونصب المستكفي خليفة بدلاً منه، وأصبحت علم، قهرمانة
الخليفة الجديد، فسيطرت على جميع مرافق الدولة وأمورها تجارب الأمم 2-75، وعندما
اعتقل المستكفي اعتقلت علم معه تجارب 2-86 وسملت عيناها، وقطع لسانها تجارب
2-100.
وكان لعز الدولة، بختيار البويهي، قهرمانة اسمها تحفة، تعقد المحالفات
مع كبار الموظفين، لتحميهم، ثم يرشوها خصومهم، فتتركهم إلى غيرهم تجارب الأمم 2-321
- 323.
وكانت للأخشيد بمصر، قهرمانة اسمها سماية، بلغ من تأثيرها أن خصومة حصلت
بين خليفة قاضي مصر الذي نصبه المطيع، وبين أحد الشهود، فأسقط القاضي شهادته، وأسجل
بذلك، فشكا إليها الشاهد ذلك، فأحضرت القاضي، وأمرته بإحضار السجل، فأحضره، فمزقت
الحكم الذي أسجل فيه إسقاط شهادة الشاهد، وأصلحت بينهما، راجع ذلك في أخبار القضاة
في كتاب الولاة للكندي ص568.
وكانت وصال قهرمانة الخليفة القائم، تشترك في اختيار الوزراء المنتظم
8-211 و 252.
ومن القهرمانات، نظم القهرمانة، التي ذكرها القاضي التنوخي، في القصة
4-70 من نشوار المحاضرة.
ومنهن الجارية، صاحبة هذه القصة، وكانت مملوكة للسيدة أم المقتدر،
واشتهت أن تتصرف، وأن تخرج إلى خارج القصر، فقهرمتها السيدة، مما يدل على أن مبارحة
قصر الخلافة محرم على الحريم، إلا على القهرمانة.
إسحاق الموصلي يتطفل ويقترح
حدثني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني رحمه الله تعالى، إملاء من حفظه،
وكتبته عنه في أصول سماعاتي منه، ولم يحضرني كتابي فأنقله منه، فأثبته من حفظي،
وتوخيت ألفاظه بجهدي، قال: حدثني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، قال: حدثنا حماد بن
إسحاق بن إبراهيم الموصلي، قال: حدثني أبي، قال: غدوت يوماً، وأنا ضجر من ملازمة
دار الخلافة، والخدمة فيها، فركبت بكرة، وعزمت على أن أطوف الصحراء، وأتفرج
بها.
فقلت لغلماني: إن جاء رسول الخليفة، فعرفوه أني بكرت في مهم لي، وأنكم
لا تعرفون أين توجهت.
ومضيت، وطفت ما بدا لي، ثم عدت وقد حمي النهار، فوقفت في شارع المخرم،
في الظل، عند جناح رحب في الطريق، لأستريح.
فلم ألبث أن جاء خادم يقود حماراً فارهاً، عليه جارية راكبة، تحتها
منديل دبيقي، وعليها من اللباس الفاخر ما لا غاية وراءه، ورأيت لها قواماً حسناً،
وطرفاً فاتناً، وشمائل ظريفة، فحدست أنها مغنية.
فدخلت الدار التي كنت واقفاً عليها، وعلقها قلبي في الوقت علوقاً
شديداً، لم أستطع معه البراح.
فلم ألبث إلا يسيراً، حتى أقبل رجلان شابان جميلان، لهما هيأة تدل على
قدرهما، راكبان، فاستأذنا، فأذن لهما، فحملني حب الجارية على أن نزلت معهما، ودخلت
بدخولهما، فظنا أن صاحب الدار دعاني، وظن صاحب الدار أني
معهما.
فجلسنا، فأتي بالطعام فأكلنا، وبالشراب فوضع، وخرجت الجارية، وفي يدها
عود، فرأيتها حسناء، وتمكن ما في قلبي منها، وغنت غناء صالحاً،
وشربنا.
وقمت قومة للبول، فسأل صاحب المنزل من الفتيين عني، فأخبراه أنهما لا
يعرفاني، فقال: هذا طفيلي، ولكنه ظريف، فأجملوا عشرته.
وجئت، فجلست، وغنت الجارية في لحن لي:
ذكرتك إذ مرّت بنا أمّ شادن * أمام المطايا تستريب
وتطمح
من المولعات الرمل أدماء حرّة * شعاع الضحى في متنها
يتوضّح
فأدته أداءً صالحاً، ثم غنت أصواتاً فيها من
صنعتي:
الطلول الدوارس * فارقتها الأوانس
أوحشت بعد أهلها * فهي قفر بسابس
فكان أثرها فيه أصلح من الأول، ثم غنت أصواتاً من القديم والمحدث، وغنت
في أضعافها من صنعتي، في شعري:
قل لمن صدّ عاتبا * ونأى عنك جانبا
قد بلغت الذي أرد * ت وإن كنت لاعبا
واعترفنا بما أدّعي * ت وإن كنت كاذبا
فكان أصلح ما غنته، فاستعدته منها لأصححه لها، فأقبل علي رجل منهم،
فقال: ما رأيت طفيلياً أصفق منك وجهاً، لم ترض بالتطفيل حتى اقترحت، وهذا تصديق
للمثل: طفيلي ويقترح، فأطرقت، ولم أجبه، وجعل صاحبه يكفه عني، فلا
يكف.
ثم قاموا إلى الصلاة، وتأخرت، فأخذت العود وشددت طبقته، وأصلحته إصلاحاً
محكماً، وعدت إلى موضعي، فصليت، وعادوا، وأخذ الرجل في عربدته علي، وأنا
صامت.
وأخذت الجارية العود، وجسته، فأنكرت حاله، وقالت: من مس عودي ? فقالوا:
ما مسه أحد.
قالت: بلى، والله، قد مسه حاذق متقدم، وشد طبقته، وأصلحه إصلاح متمكن من
صنعته.
فقلت لها: أنا أصلحته.
قالت: بالله عليك، خذه، فاضرب به.
فأخذته، وضربت به مبدأً عجيباً، فيه نقرات محركة، فما بقي في المجلس أحد
إلا وثب فجلس بين يدي.
وقالوا: بالله عليك يا سيدنا، أتغني ? قلت: نعم، وأعرفكم نفسي أيضاً،
أنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي، وإني- والله- لأتيه على الخليفة، وأنتم تشتموني
اليوم، لأني تملحت معكم بسبب هذه الجارية، ووالله، لا نطقت بحرف، ولا جلست معكم، أو
تخرجوا هذا المعاند.
ونهضت لأخرج، فتعلقوا بي، فلم أرجع، فلحقتني الجارية، فتعلقت بي، فلنت،
وقلت: لا أجلس، حتى تخرجوا هذا البغيض.
فقال له صاحبه: من هذا كنت أخاف عليك، فأخذ
يعتذر.
فقلت: أجلس، ولكني، والله، لا أنطق بحرف وهو حاضر، فأخذوا بيده،
فأخرجوه.
فبدأت أغني الأصوات التي غنتها الجارية من صنعتي، فطرب صاحب البيت طرباً
شديداً، وقال: هل لك في أمر أعرضه عليك ? فقلت: وما هو ? قال: تقيم عندي شهراً،
والجارية لك بما لها من كسوة.
فقلت: أفعل.
فأقمت عنده ثلاثين يوماً، لا يعرف أحد أين أنا، والمأمون يطلبني في كل
موضع، فلا يعرف لي خبراً.
فلما كان بعد ذلك، سلم إلي الجارية والخادم، وجئت بها إلى منزلي، وكان
أهل منزلي في أقبح صورة لتأخري عنهم.
وركبت إلى المأمون من وقتي، فلما رآني، قال لي: يا إسحاق، ويحك، أين كنت
? فأخبرته بخبري.
فقال: علي بالرجل الساعة، فدللتهم على بيته، فأحضر، فسأله المأمون عن
القصة، فأخبره بها.
فقال: أنت ذو مروءة، وسبيلك أن تعان عليها، فأمر له بمائة ألف
درهم.
وقال: لا تعاشر ذلك المعربد السفل.
فقال: معاذ الله يا أمير المؤمنين.
وأمر لي بخمسين ألف درهم، وقال لي: أحضر الجارية، فأحضرته إياها،
فغنته.
فقال لي: قد جعلت لها نوبة كل يوم ثلاثاء، تغنيني من وراء الستارة، مع
الجواري، وأمر لها بخمسين ألف درهم.
فربحت- والله- بتلك الركبة، وأربحت.
أنت طالق إن لم تكوني أحسن من القمر
ووجدت في بعض الكتب: أن عيسى بن موسى، كان يحب زوجته حباً شديداً، فقال
لها يوماً: أنت طالق، إن لم تكوني أحسن من القمر.
فنهضت، واحتجبت عنه، وقالت: قد طلقتني، فبات بليلة
عظيمة.
فلما أصبح غدا إلى المنصور، وأخبره الخبر، وقال: يا أمير المؤمنين، إن
تم طلاقها، تلفت نفسي غماً، وكان الموت أحب إلي من
الحياة.
وظهر للمنصور منه جزع شديد، فأحضر الفقهاء، واستفتاهم، فقال جميع من
حضر، قد طلقت، إلا رجلاً من أصحاب أبي حنيفة، فإنه سكت.
فقال له المنصور: ما لك لا تتكلم ?.
فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، والتين والزيتون، وطور سنين، وهذا البلد
الأمين، لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، فلا شيء أحسن من
الإنسان.
فقال المنصور لعيسى بن موسى: قد فرج الله تعالى عنك، والأمر كما قال،
فأقم على زوجتك.
وراسلها أن أطيعي زوجك، فما طلقت.
ما ثمانية وأربعة واثنان
أخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال: أخبرني أبو بكر محمد بن القاسم بن
بشار الأنباري، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أحمد بن عبيد، عن الهيثم بن عدي، عن عبد
الملك بن عمير، قال: قدم علينا عمر بن هبيرة الكوفة، فأرسل إلى عشرة، أنا أحدهم، من
وجوه أهل الكوفة، فسمرنا عنده.
ثم قال: يحدثني كل رجل منكم أُحدوثةً، وأبدأ أنت يا أبا
عمرو.
فقلت: أصلح الله الأمير، أحديث الحق، أم حديث الباطل ? فقال: بل حديث
الحق.
فقلت: إن أمرء القيس بن حجر الكندي، آلي ألية، أن لا يتزوج بامرأة حتى
يسألها عن ثمانية، وأربعة، واثنين، فجعل يخطب النساء، فإذا سألهن عنها، قلن: أربعة
عشر.
فبينا هو يسير في الليل، وإذا هو برجل يحمل ابنة له صغيرة، كأنها القمر
لتمه، فأعجبته.
فقال لها: يا جارية، ما ثمانية، وأربعة، واثنان ? فقالت: أما الثمانية:
فأطباء الكلبة، وأما الأربعة: فأخلاف الناقة، وأما الاثنان: فثديا
المرأة.
فخطبها من أبيها، فزوجه منها، واشترطت هي عليه، أن تسأله ليلة يأتيها،
عن ثلاث خصال، فجعل لها ذلك، على نفسه، وعلى أن يسوق لها مائة من الإبل، وعشرة
أعبد، وعشر وصائف، وثلاثة أفراس، ففعل ذلك.
ثم إنه بعث عبداً له إلى المرأة، وأهدى إليها نحياً من سمن، ونحياً من
عسل، وحلةً من قصب.
فنزل العبد ببعض المياه، فنشر الحلة، ولبسها، فتعلقت بشجرة فانشقت، وفتح
النحيين، وأطعم أهل الماء منهما.
ثم قدم على حي المرأة وهم خلوف، فسألها عن أبيها، وأمها، وأخيها، ودفع
إليها هديتها.
فقالت: أعلم مولاك، أن أبي ذهب يقرب بعيداً، ويبعد قريباً، وأن أمي ذهبت
تشق النفس نفسين، وأن أخي يراعي الشمس، وأن سماءكم انشقت، وأن وعائيكما
نضبا.
فقدم الغلام على مولاه، وأخبره بما قالت.
فقال: أما قولها: ذهب أبي يقرب بعيداً، ويبعد قريباً، فإن أباها ذهب
يحالف قوماً على قومه.
وأما قولها: ذهبت أمي تشق النفس نفسين، فإن أمها ذهبت تقبل
امرأة.
وأما قولها: إن أخي يراعي الشمس، فإن أخاها في سرح له يرعاها، فهو ينتظر
وجوب الشمس ليروح.
وأما قولها: إن سماءكم انشقت، فإن الحلة التي بعثت بها معك
انشقت.
وأما قولها: إن وعائيكما نضبا، فإن النحيين الذين بعثت بهما نقصا،
فأصدقني.
فقال: يا مولاي، إني نزلت بماء من مياه العرب، فسألوني عن نسبي،
فأخبرتهم أني ابن عمك، ونشرت الحلة فلبستها، وتجملت بها، فعلقت بشجرة، فانشقت،
وفتحت النحيين، فأطعمت منهما أهل الماء.
فقال: أولى لك.
ثم ساق مائة من الإبل، وخرج نحوها، ومعه الغلام، فنزلا
منزلاً.
فقام الغلام ليسقي، فعجز، فأعانه امرؤ القيس، فرمى به الغلام في البئر،
وانصرف حتى أتى المرأة بالإبل، فأخبرهم أنه زوجها.
فقيل لها: قد جاء زوجك.
فقالت: والله، لا أدري أهو زوجي أم لا، ولكن انحروا له جزوراً، وأطعموه
من درتها وذنبها، ففعلوا، فأكل ما أطعموه.
فقالت: اسقوه لبناً حازراً وهو الحامض، فشرب.
فقالت: أفرشوا له عند الفرث والدم، ففرشوا له،
فنام.
فلما أصبحت، أرسلت إليه: إني أريد أن أسألك.
فقال: سلي عما بدا لك.
فقالت: مم تختلج شفتاك ? فقال: لتقبيلي فاك.
فقالت: مم يختلج كشحاك ? قال: لالتزامي إياك.
فقالت: مم يختلج فخذاك ? فقال: لتوركي إياك.
فقالت: عليكم بالعبد، فشدوا أيديكم به،
ففعلوا.
قال: ومر قوم، فاستخرجوا امرء القيس من البئر، فرجع إلى حيه، واستاق
مائة من الإبل، وأقبل إلى امرأته.
فقيل لها: قد جاء زوجك.
فقالت: والله، ما أدري أهو زوجي أم لا، ولكن أنحروا له جزوراً، وأطعموه
من كرشها وذنبها، ففعلوا، فلما أتوه بذلك، قال: أين الكبد والسنام والملحة، وأبى أن
يأكل.
فقالت: أسقوه لبناً حازراً، فأبى أن يشرب، وقال: أين الضرب والزبد ?
فقالت: افرشوا له عند الفرث والدم، فأبى أن ينام، وقال: افرشوا لي فوق التلعة
الحمراء، واضربوا لي عليها خباء.
ثم أرسلت إليه تقول: هات شرطي عليك في المسائل الثلاث، فأرسل إليها سلي
عما شئت.
فقالت: مم تختلج شفتاك ? قال: لشربي
المشعشعات.
قالت: مم يختلج كشحاك ? قال: للبسي الحبرات.
قالت: فمم يختلج فخذاك ? قال: لركوبي
السابقات.
فقالت: هذا هو زوجي، فعليكم به، واقتلوا العبد، فقتلوه، وأقبل امرؤ
القيس على الجارية.
فقال ابن هبيرة: لا خير في سائر الحديث الليلة، بعد حديثك يا أبا عمرو،
ولن يأتينا أحد بأعجب منه، فقمنا، وانصرفنا، وأمر لي
بجائزة.
أخبار قيس ولبنى
وجدت في كتاب الأغاني الكبير، لأبي الفرج المعروف بالأصبهاني، الذي أجاز
لي روايته، في جملة ما أجازه لي، أخبار قيس بن ذريح الليثي، فقال في صدرها: أخبرني
بخبر قيس بن ذريح ولبنى امرأته، جماعة من مشايخنا، في قصص متصلة ومتقطعة، وأخبار
منظومة ومنثورة، فألفت جميع ذلك ليتسق حديثه، إلا ما جاء منفرداً، وحسن إخراجه عن
جملة النظم، فذكرته على حدته.
فممن أخبرنا بخبره أحمد بن عبد العزيز الجوهري، قال: حدثنا عمر بن شبة،
ولم يتجاوزه إلى غيره، وإبراهيم بن محمد بن أيوب عن ابن
قتيبة.
والحسن بن علي عن محمد بن أبي السري، عن هشام محمد الكلبي، وعلى روايته
أكثر المعول.
ونسخت أيضاً من أخباره المنظومة، أشياء ذكرها القحذمي، عن رجاله، وخالد
بن كلثوم عن نفسه، ومن روى عنه، وخالد بن جميل.
ونتفاً حكاها اليوسفي صاحب الرسائل، عن أبيه، عن أحمد بن حماد، عن جميل،
عن ابن أبي جناح الكعبي، وحكيت كل متفق فيه متصلاً، وكل مختلف في معانيه منسوباً
إلى راويه، قالوا جميعاً: كان منزل في ظاهر المدينة لذريح، وهو أبو قيس، وكان هو
وأبوه من حاضرة المدينة.
فمر قيس في بعض حوائجه، ذات يوم، بحي من بني كعب بن خزاعة، والحي خلوف،
فوقف على خباء لبنى بنت الحباب الكعبية، واستسقى ماء، فسقته، وخرجت إليه به، وكانت
امرأة مديدة القامة، شهلاء، حلوة المنظر والكلام، فلما رآها وقعت في نفسه، وشرب من
الماء.
فقالت له: أتنزل عندنا ? قال: نعم، فنزل بهم، وجاء أبوها، فنحر له
وأكرمه.
وانصرف قيس، وفي قلبه من لبنى حر لا يطفأ، فجعل ينطق بالشعر فيها حتى
شاع خبره، وروي شعره فيها.
وأتاها يوماً آخر، وقد اشتد وجده بها، فسلم، فظهرت له، وردت سلامه،
ورحبت به، فشكى إليها ما يجد بها، وما يلقى من حبها، فبكت وشكت إليه مثل ذلك، فعرف
كل واحد منهما، ما له عند صاحبه.
ثم انصرف إلى أبيه، فأعلمه بحاله، وسأله أن يزوجه إياها، فأبى عليه،
وقال له: يا بني عليك بإحدى بنات عمك، فهن أحق بك، وكان ذريح كثير المال، وأحب أن
لا يخرج ماله إلى غريبة.
فانصرف قيس، وقد ساءه ما خاطبه به أبوه، فأتى أمه وشكى ذلك إليها،
واستعان بها على أبيه، فلم يجد عندها ما يحب.
فأتى الحسين بن علي، سلام الله عليهما، فشكى ما به، فقال له الحسين: أنا
أكفيك.
فمضى معه إلى أبي لبنى، فلما بصر به، وثب إليه، وأعظمه، وقال: يا ابن
رسول الله، ما جاء بك إلي ? ألا بعثت إلي فآتيك ? قال: قد جئتك خاطباً ابنتك لبنى،
لقيس بن ذريح، وقد عرفت مكانه مني.
فقال: يا ابن بنت رسول الله، ما كنت لأعصى لك أمراً، وما بنا عن الفتى
رغبة، ولكن أحب الأمرين إلينا، أن يخطبها ذريح علينا، وأن يكون ذلك عن أمره، فإنا
نخاف أن يسمع أبوه بهذا، فيكون عاراً ومسبة علينا.
فأتى الحسين سلام الله عليه ذريحاً، وقومه مجتمعون، فقاموا إليه وقالوا
له مثل قول الخزاعي.
فقال: يا ذريح، أقسمت عليك بحقي، إلا خطبت لبنى لابنك
قيس.
فقال: السمع والطاعة لأمرك.
وخرج معه في وجوه قومه، حتى أتى حي لبنى، فخطبها ذريح من أبيها على ابنه
قيس، فزوجه بها، وزفت إليه.
فأقام معها مدة، لا ينكر أحدهما من صاحبه
شيئاً.
وكان قيس أبر الناس بأمه، فألهته لبنى وعكوفه عليها عن بعض ذلك، فوجدت
أمه في نفسها، وقالت: لقد شغلت هذه المرأة ابني عن بري.
ولم تر للكلام موضعاً حتى مرض قيس مرضاً شديداً، فلما برئ، قالت أمه
لأبيه: لقد خشيت أن يموت قيس ولم يترك خلفاً، وقد حرم الولد من هذه المرأة، وأنت ذو
مال، فيصير مالك إلى الكلالة، فزوجه غيرها، لعل الله عز وجل يرزقه ولداً، وألحت
عليه في ذلك.
فأمهل ذريح حتى اجتمع قومه، ثم قال له: يا قيس، إنك اعتللت هذه العلة
ولا ولد لك، ولا لي سواك، وهذه المرأة ليست بولود، فتزوج إحدى بنات عمك لعل الله
تعالى أن يهب لك ولداً تقر به عينك وأعيننا.
فقال قيس: لست متزوجاً غيرها أبداً.
فقال أبوه: يا بني، فإن مالي كثير، فتسر
بالإماء.
فقال: ولا أسوؤها بشيء أبداً.
قال أبوه: فإني أقسم عليك إلا طلقتها.
فأبى، وقال: الموت- والله- أسهل علي من ذلك، ولكني أخيرك خصلة من
خصال.
فقال: وما هي ? قال: تتزوج أنت، فلعل الله عز وجل أن يرزقك ولداً
غيري.
فقال: ما في فضل لذلك.
قال: فدعني أرحل عنك بأهلي، وأصنع ما كنت صانعاً، لو كنت مت في علتي
هذه.
فقال: ولا هذا.
قال: فادع لبنى عندك، وأرتحل عنك إلى أن أسلوها، فإني ما تحب نفسي أن
أعيش، وتكون لبنى غائبة عني أبداً، وأن لا تكون في
حبالي.
فقال: لا أرضى بذلك، أو تطلقها، وحلف لا يكنه سقف بيت أبداً، حتى يطلق
لبنى.
وكان يخرج فيقف في حر الشمس، ويجيء قيس فيقف إلى جانبه، فيظله بردائه،
ويصلى هو بحر الشمس، حتى يفيء الفيء عنه، وينصرف إلى لبنى، فيعانقها، ويبكي، وتبكي
معه.
وتقول له: يا قيس، لا تطع أباك، فتهلك، وتهلكني
معك.
فيقول لها: ما كنت لأطيع أحداً فيك أبداً.
فيقال: إنه مكث كذلك سنة، ثم طلقها لأجل والده، فلم يطق الصبر
عنها.
قال ابن جريج: أخبرت أن عبد الله بن صفوان لقي ذريحاً أبا قيس، فقال له:
ما حملك على أن فرقت بين قيس ولبنى، أما علمت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال:
ما أبالي فرقت بين الرجل وامرأته، أو مشيت إليهما
بالسيف.
وروى هذا الحديث، إبراهيم بن يسار الرمادي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو
بن دينار، قال: قال الحسين بن علي عليهما السلام لذريح بن سنة، أبي قيس: أحل لك أن
فرقت بين قيس ولبنى، أما أني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يقول: ما أبالي فرقت
بين الرجل وامرأته، أو مشيت إليهما بالسيف.
قال أبو الفرج: أخبرني محمد بن خلف، وكيع، قال: حدثني محمد بن زهير،
قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرنا
عمر بن أبي نصر، عن ليث بن عمرو، أنه سمع قيس بن ذريح يقول ليزيد بن سليمان: هجرني
أبواي، إثنتي عشرة سنة، أستأذن عليهما، فيرداني، حتى
طلقتها.
قالوا: فلما بانت لبنى منه، بطلاقه إياها، وفرغ من الكلام، لم يلبث حتى
استطير عقله، ولحقه مثل الجنون، وجعل يبكي وينشج أحر نشيج، وبلغها الخبر، فأرسلت
إلى أبيها ليحملها، وقيل: أقامت حتى انقضت عدتها، وقيس يدخل إليها، فأرسلت إلى
أبيها ليحملها، فأقبل أبوها بهودج على ناقة، ومعه إبل، ليحمل
أثاثها.
فلما رأى قيس ذلك، أقبل على جاريتها، وقال: ويحك، ما دهاني فيكم ?
فقالت: لا تسألني، وسل لبنى.
فذهب ليلم بخبائها، فمنعه قومها، وأقبلت عليه امرأة من قومها، وقالت:
ويحك تسأل، كأنك جاهل أو متجاهل، هذه لبنى ترحل الليلة أو
غداً.
فسقط مغشياً عليه، ثم أفاق، وبكى بكاءً كثيراً، ثم أنشأ
يقول:
وإنّي لمفنٍ دمع عيني بالبكا * حذار الذي قد كان أو هو
كائن
وقالوا غداً أو بعد ذاك بليلة * فراق حبيب لم يبن وهو
بائن
وما كنت أخشى أن تكون منيّتي * بكفّيك إلاّ أنّ ما حان
حائن
قال أبو الفرج: في هذه الأبيات غناء، ولها أخبار قد ذكرت في أخبار
المجنون قيس بن الملوح، مجنون بني عامر، ثم ذكر أبو الفرج بعد هذا عدة قطع من شعر
قيس بن ذريح.
ثم قال: قالوا: فلما ارتحل بها أبوها إلى قومها، أتبعها ملياً، ثم علم
أن أباها يسوءه أن يسير معها، ويمنعه ذلك، فوقف ينظر إليها ويبكي، حتى غابوا عن
عينيه، فكر راجعاً، فنظر إلى أثر خف بعيرها، فأكب عليه يقبله، ورجع يقبل موضع
مجلسها، وأثر قدميها، فليم على ذلك، وعنفه قومه في تقبيل التراب،
فقال:
وما أحببت أرضكم ولكن * أقبّل إثر من وطئ
الترابا
لقد لاقيت من كلفي بلبنى * بلاءً ما أسيغ له
شرابا
إذا نادى المنادي بأسم لبنى * عييت فما أطيق له
جوابا
ثم ذكر أبو الفرج قطعاً من شعر قيس، وأخباراً من أخباره منشورة، بأسانيد
مفردة على الإسناد الذي رويته عنه ههنا، ثم رجع إلى مواضع من الحديث الذي جمع فيه
من أسانيده، وأتى بسياقة يطول علي أن أذكرها في كتابي هذا، جملتها عظيم ما لحق قيس
من التململ، والسهر، والحزن، والأسفار، والبكاء العظيم، والجزع المفرط، وإلصاق خده
بالأرض على آثارها، وخروجه في أثرها، وشم رائحتها، وعتابه نفسه في طاعة أبيه على
طلاقها.
ثم اعتل علة أشرف منها على الموت، فجمع له أبوه فتيات الحي يعللنه،
ويحدثنه، طمعاً في أن يسلو عن لبنى، ويعلق بواحدة منهن، فيزوجه منها، فلم يفعل،
وقصة له مع طبيب أحضر له، وقطع شعر كثيرة لقيس في خلال
ذلك.
ثم إن أبا لبنى شكا قيساً إلى معاوية بن أبي سفيان، وذكر تعرضه لها بعد
الطلاق.
فكتب معاوية إلى مروان بن الحكم بهدر دمه إن تعرض لها، فكتب مروان بذلك
إلى صاحب الماء.
ثم إن أباها زوجها، فبلغ ذلك قيساً، فاشتد جزعه، وجعل يبكي أشد بكاء،
وأتى حلة قومها، فنزل عن راحلته، وجعل يتعمد في موضعها، ويمرغ خده على ترابها،
ويبكي أحر بكاء، ثم قال قصيدته التي رواها أبو الفرج، التي
أولها:
إلى اللّه أشكو فقد لبنى كما شكا * إلى اللّه فقد الوالدين
يتيم
وذكر بعد هذا أخباراً له معها، واجتماعات عفيفة كانت بينهما، بحيل
طريفة، ووجدها به، وبكاءها في طلاقها، وإنكار زوجها- الذي تزوجها بعد قيس- ذلك
عليها، ومكاشفتها له، وعلة أخرى لحقت قيساً، واشتهارهما، وافتضاحهما، وما لحق قيساً
ولبنى من الخبل، واختلال العقل، وقطع شعر كثيرة لقيس أيضاً في خلال ذلك، وأن قيساً
مضى إلى ابن أبي عتيق، فمضى به إلى يزيد بن معاوية، ومدحه وشكى إليه ما جرى عليه،
فرق له، ورحمه، وأخذ له كتاب أبيه بأن يقيم حيث أحب، ولا يعترض له أحد، وأزال ما
كتب به إلى مروان، من هدر دمه، وقطع شعر كثيرة أخرى لقيس في خلال ذلك، وأخبار
مفردة، ومفصلة.
ثم قال: وقد اختلف في أكثر أمر قيس ولبنى وذكر كلاماً يسيراً في ذلك،
والجميع في نيف وعشرين ورقة.
وذكر القحذمي: أن ابن أبي عتيق، صار إلى الحسين بن علي، وجماعة من قريش
وقال لهم: إن لي حاجة أحب أن تقضوها، وأنا أستعين بجاهكم وأموالكم
عليها.
قالوا: ذلك مبذول لك منا، فاجتمعوا بيوم وعدهم فيه، فمضى بهم إلى زوج
لبنى، فلما رآهم، أعظم مسيرهم إليه، وأكبره.
فقالوا: قد جئناك بأجمعنا في حاجة لابن أبي
عتيق.
فقال: هي مقضية كائنة ما كانت.
فقال له ابن أبي عتيق: قد قضيتها كائنة ما كانت ? قال:
نعم.
قال: تهب لي اليوم لبنى زوجتك، وتطلقها
ثلاثاً.
قال: فإني أشهدكم أنها طالق ثلاثاً.
فاستحيا القوم، واعتذروا، وقالوا: والله، ما عرفنا حاجته، ولو علمنا
أنها هذه، ما سألناك إياها.
قال ابن أبي عائشة: فعوضه الحسين بن علي عليهما السلام عن ذلك مائة ألف
درهم.
وحمل ابن أبي عتيق، لبنى معه، فلم تزل عنده، حتى انقضت عدتها، وسأل
القوم أباها، فزوجها قيساً، ولم تزل معه حتى مات.
فقال قيس يمدح ابن أبي عتيق:
جزى الرحمن أفضل ما يجازي * على الإحسان خيراً من
صديق
فقد جرّبت إخواني جميعاً * فما ألفيت كابن أبي
عتيق
سعى في جمع شملي بعد صدع * ورأي حدت فيه عن
الطريق
وأطفأ لوعة كانت بقلبي * أغصّتني حرارتها
بريقي
قال: فقال له ابن أبي عتيق: يا حبيبي، أمسك عن هذا الحديث، فما سمعه أحد
إلا ظنني قواداً.
عشق جارية زوجته فوهبتها له
ووجدت في بعض كتبي: قال أبو عبد الله محمد بن علي بن حمزة: كانت لزوجتي
جارية حسنة الوجه، فعلقتها، وعلمت زوجتي بذلك، فحجبتها عني، فاشتد ما بي من الوجد
عليها، وقاسيت شدة شديدة.
فبينا أنا ذات ليلة نائم، ومولاتها زوجتي إلى جانبي، إذ رأيت في منامي
كأن الجارية حيالي، وأنا أبكي، إذ لاح لي إنسان فأنشدني:
وقفت حيالك أذري الدموع * وأخلط بالدمع منّي
دما
وأشكو الذي بي إلى عاذلي * ولا خير في الحبّ أن
يكتما
رضيت بما ليس فيه رضا * بتسليم طرفك إن سلّما
فتهت عليّ وأقصيتني * وأعزز عليّ بأن أرغما
قال: فانتبهت فزعاً مرعوباً، ودعوت بدواة وقرطاس، وجلست في فراشي، وكتبت
الشعر.
فقالت لي زوجتي: ماذا تصنع ? فقصصت عليها القصة
والرؤيا.
فقالت: هذا كله من حب فلانة ? قد وهبتها لك.
بالله يا طرفي الجاني على كبدي
أخبرني أبو الفرج الأصبهاني إجازة، قال: أخبرني عمي الحسن بن محمد، قال:
حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي، قال:
حدثنا معبد الصغير المغني، مولى علي بن يقطين، قال: كنت منقطعاً إلى البرامكة،
فبينما أنا ذات يوم في منزلي، وإذا بابي يدق، فخرج غلامي ثم رجع
إلي.
فقال: على الباب فتى ظاهر المروءة، يستأذن
عليك.
فأذنت له، فدخل علي شاب، ما رأيت أحسن منه وجهاً، ولا أنظف ثوباً، ولا
أجمل زياً، عليه أثر السقم ظاهر.
فقال لي: يا سيدي أنا منذ مدة أحاول لقاءك، ولا أجد إليه سبيلاً، ولي
إليك حاجة.
قلت: ما هي ? فأخرج إلي ثلثمائة دينار، فوضعها بين
يدي.
ثم قال: أسألك أن تقبلها، وتصنع في بيتين قلتهما لحناً تغنيني
به.
فقلت له: هاتهما، فأنشدني:
باللّه يا طرفي الجاني على كبدي * لتطفئنّ بدمعي لوعة
الحزن
أولا تؤخّر حتى يحجبوا سكني * فلا أراه ولو أدرجت في
كفني
قال: فصنعت فيهما لحناً، ثقيل أول، مطلق في مجرى الوسطى، ثم غنيته إياه،
فأغمي عليه، حتى ظننته قد مات.
ثم أفاق، فقال: أعد فديتك.
قلت: أخشى أن تموت.
فقال: هيهات، هيهات، أنا أشقى من ذلك، فأعد
علي.
وما زال يخضع ويتضرع، حتى أعدته، فصعق صعقة أشد من الأولى، حتى ظننت
نفسه قد فاظت، فلما أفاق، رددت عليه الدنانير.
وقلت له: خذ دنانيرك، وانصرف عني، فقد قضيت حاجتك، وبلغت وطراً مما
أردته، ولست أحب أن أشارك في دمك.
فقال: لا حاجة لي في الدنانير، وهذه مثلها لك، وأخرج ثلثمائة دينار
أخرى.
وقال: أعد علي الصوت مرة أخرى، وحلال لك دمي.
فقلت: لا والله، إلا على شرط.
قال: وما هو ? قلت: تقيم عندي، وتتحرم بطعامي وتشرب أقداحاً من النبيذ
تشد قلبك، وتسكن بعض ما بك، وتحدثني بقصتك.
فقال: أفعل.
فأخذت الدنانير، ودعوت بطعام، فأصاب منه، وبالنبيذ، فشرب أقداحاً،
وغنيته بشعر غيره في معناه، وهو يشرب ويبكي.
ثم قال: الشرط، أعزك الله، فغنيته صوته، فجعل يبكي أحر بكاء،
وينتحب.
فلما رأيت ما به قد خف عما كان يلحقه، والنبيذ قد شد من قوته، كررت عليه
صوته مراراً، ثم قلت له: حدثني حديثك.
فقال: أنا رجل من أهل المدينة، خرجت يوماً متنزهاً في ظاهرها، وقد سال
العقيق، في فتية وأقران، فبصرنا بفتيات قد خرجن لمثل ما خرجنا نحن له، فجلسن قريباً
منا.
ونظرت بينهن إلى فتاة كأنها قضيب بان قد طله الندى، تنظر بعينين، ما
ارتد طرفهما إلا بنفس من يلاحظهما، فأطلنا وأطلن، حتى تفرق
الناس.
وانصرفنا، وقد أبقت بقلبي جرحاً بطيئاً اندماله، فسرت إلى منزلي وأنا
وقيذ.
وخرجت من غد إلى العقيق، وليس فيه أحد، فلم أر لها أثراً، ثم جعلت
أتتبعها في طرق المدينة وأسواقها، فكأن الأرض ابتلعتها، وسقمت، حتى يئس مني
أهلي.
فأعلمت زوجة أبي بذلك، فقالت: لا بأس عليك، هذه أيام الربيع قد أقبلت،
وهي سنة خصب، والساعة يأتي المطر، فتخرج وأخرج معك، فإن النسوة سيجئن، فإذا رأيتها
أتبعتها، حتى أعرف موضعها، ثم أصل بينكما، وأسعى لك في
تزويجها.
قال: فكأن نفسي اطمأنت، ورجعت، وجاء المطر، وسال العقيق، وخرجت مع
إخواني إليه، وزوجة أبي معنا، فجلسنا مجلسنا الأول، فما كنا والنسوة إلا كفرسي
رهان، فأومأت إلى زوجة أبي، فجلست قريباً منها.
وأقبلت على إخواني، فقلت لهم: أحسن والله القائل، إذ
يقول:
رمتني بسهم أقصد القلب وانثنت * وقد غادرت جرحاً به
وندوبا
فاقبلت على صويحباتها، وقالت: أحسن والله القائل، وأحسن من أجابه حيث
يقول:
بنا مثل ما تشكو فصبراً لعلّنا * نرى فرجاً يشفي السقام
قريبا
قال: فأمسكت عن الجواب، خوفاً أن يظهر مني ما يفضحني وإياها،
وانصرفنا.
وتبعتها زوجة أبي، حتى عرفت بيتها، وصارت إلي، وأخذت بيدي، ومضينا
إليها، وتزاورنا، وتلاقينا على حال مراقبة ومخالسة.
حتى ظهر ما بيني وبينها، فحجبها أهلها، وتشدد عليها أبوها، فلم أقدر
عليها.
فشكوت إلى أبي شدة ما نالني، وشدة ما ألقى، وسألته
خطبتها.
فمضيت أنا وأبي ومشيخة قومي إلى أبيها، فخطبوها، فقال: لو كان بدأ بهذا
من قبل أن يشهرها، لأسعفناه بحاجته وبما ألتمس، لكنه قد فضحها، فلم أكن لأحقق قول
الناس فيها بتزويجه إياها، فانصرفت على يأس منها ومن نفسي، قال معبد: فسألته أن
ينزل بقربي، فأجابني، وصارت بيننا عشرة.
ثم جلس جعفر بن يحيى يوماً للشرب، فأتيته، فكان أول صوت غنيته بشعر
الفتى، فطرب عليه طرباً شديداً، وقال: ويحك لمن هذا الصوت ? فحدثته فأمر بإحضار
الفتى، فأحضر في وقته، فاستعاده الحديث، فأعاده.
فقال له: هي في ذمتي، حتى أزوجك بها فطابت نفسي ونفس الفتى، وأقام معنا
ليلتنا حتى أصبح.
وغدا جعفر إلى الرشيد، فحدثه الحديث، فعجب منه، وأمر بإحضارنا جميعاً،
وأمر بأن أغنيه الصوت، فغنيته، وشرب عليه، وسمع حديث
الفتى.
فأمر من وقته، بأن يكتب إلى عامل الحجاز، باشخاص الرجل وابنته، وسائر
أهله إلى حضرته.
فلم تمض إلا مسافة الطريق، حتى أحضر، فأمر الرشيد بإحضاره إليه، فأوصل،
وخطب إليه الجارية للفتى، فأجابه، فزوجه إياها، وحمل الرشيد إليه ألف دينار مهرها،
وألف دينار لجهازها، وألف دينار لنفقته، في طريقه، وأمر للفتى بألفي
دينار.
وكان المديني بعد ذلك من جملة ندمائه.
به من غير دائه وهو صالح
أخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، قال: حدثني محمد بن مزيد بن أبي
الأزهر، قال: حدثنا حماد بن إسحاق، قال: حدثني أبي، قال: سرت إلى سر من رأى بعد
قدومي من الحج، فدخلت إلى الواثق بالله، فقال: بأي شيء أطرفتني من الأحاديث التي
استفدتها من الأعراب وأشعارهم ? فقلت: يا أمير المؤمنين جلس إلي فتى من الأعراب في
بعض المنازل، فحاورني، فرأيت منه أحلى ما رأيت من الفتيان، منظراً، وحديثاً،
وظرفاً، وأدباً.
فاستنشدته، فأنشدني:
سقى العلم الفرد الذي في ظلاله * غزالان مكتنّان
مؤتلفان
إذا أمنا ألتفّا بجيد تواصلٍ * وطرفاهما للريب
مسترقان
أردتهما ختلاً فلم أستطعهما * ورمياً ففاتاني وقد
قتلاني
ثم تنفس تنفساً، ظننت أنه قد قطع حيازيمه.
فقلت له: ما لك بأبي أنت ? فقال: وراء هذين الجبلين شجني، وقد حيل بيني
وبين المرور بهذه البلاد، ونذروا دمي، فأنا أتمتع بالنظر إلى هذين الجبلين، تعللاً
بهما، إذا قدم الحاج، ثم يحال بيني وبين ذلك.
فقلت له: زدني مما قلت، فأنشدني:
إذا ما وردت الماء في بعض أهله * حضور فعرّض بي كأنّك
مازح
فإن سألت عنّي حضور فقل لها: * به غيرٌ من دائه وهو
صالح
فأمرني الواثق، فكتبت الشعرين.
فلما كان بعد أيام دعاني، فقال لي: قد صنع بعض عجائز دارنا في أحد
الشعرين لحناً، فاسمعه، فإن ارتضيته أظهرناه، وإن رأيت فيه موضع إصلاح
أصلحناه.
ثم غني لنا به من وراء الستارة، فكان في غاية الجودة، وكذلك كان يصنع
إذا وضع لحناً.
فقلت له: أحسن- والله- صانعه، يا أمير
المؤمنين.
فقال: بحياتي ? فقلت: إي وحياتك، وحلفت له بما وثق
به.
فأمر لي برطل، فشربته، ثم أخذ العود، فغناه ثلاث مرات، وسقاني عليه
ثلاثة أرطال، وأمر لي بثلاثين ألف درهم.
فلما كان بعد أيام، دعاني فقال: قد صنع بعض عجائز دارنا في الشعر الآخر
لحناً، وأمر فغني به، فكان حالي مثل الحال في الشعر الأول، وحلفت له على جودته،
فغناه ثلاث مرات، وسقاني ثلاثة أرطال، وأمر لي بثلاثين ألف
درهم.
ثم قال: هل قضيت حق حديثك ? فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، أطال الله
بقاءك، وأتم نعمته عليك.
فقال: ولكنك لم تقض حق الأعرابي، ولا سألتني معونته على أمره ? وقد سبقت
مسألتك، وكتبت بخبره إلى صاحب الحجاز، وأمرته بتجهيزه، وخطبة المرأة له، وحمل
صداقها إلى قومها عنه من مالنا، ففعل.
فقبلت يده، وقلت: السبق إلى المكارم لك، وأنت أولي بها من غيرك من سائر
الناس.
قال: أبو الفرج: وصنعة الواثق في الشعرين جميعاً من
الرمل.
عمر بن أبي ربيعة والجعد بن مهجع العذري
وحدثني أبو الفرج القرشي، المعروف بالأصبهاني، قال: نسخت من كتاب محمد
بن موسى بن حماد، قال: ذكر الرياشي قال: قال حماد الراوية: أتيت في مكة، إلى حلقة
فيها عمر بن أبي ربيعة المخزومي، فتذاكرنا العذريين، وقال عمر بن أبي ربيعة: كان لي
صديق من بني عذرة يقال له: الجعد بن مهجع، وكان أحد بني سلامان، وكان يلقى من
الصبابة، مثل الذي ألقاه بالنساء، على أنه كان لا عاهر الخلوة، ولا سريع
السلوة.
وكان يوافي الموسم في كل سنة، فإذا غاب عن وقته، ترجحت عنه الأخبار،
وتوكفت له الأسفار، حتى يقدم.
فغمني ذات سنة إبطاؤه، حتى قدم حاج عذرة، فأتيت القوم أنشد صاحبي، فإذا
غلام قد تنفس الصعداء، وقال: عن أبي المسهر تسأل ? قلت: نعم، وإياه
أردت.
فقال: هيهات، هيهات، أصبح- والله- أبو المسهر، لا ميؤوس منه فيهمل، ولا
مرجو فيعلل، أصبح- والله- كما قال القائل:
لعمري ما حبّي لأسماء تاركي * أعيش ولا أقضي به
فأموت
فقلت: ما الذي به ? فقال: مثل الذي بك، من تهتككما في الضلال، وجركما
أذيال الخسار، كأنكما لم تسمعا بجنة ولا نار.
فقلت: ومن أنت منه، يا أبن أخي ? قال: أخوه.
فقلت له: يا ابن أخي، ما منعك أن تسلك مسلكه من الأدب، وأن تركب منه
مركبه إلا أنك وإياه كالبجاد والبرد، لا ترقعه ولا
يرقعك.
ثم صرفت وجه ناقتي، وأنا أقول:
أرائحة حجّاج عذرة وجهة * ولمّا يرح في القوم جعد بن
مهجع
خليلان نشكو ما نلاقي من الهوى * متى ما يقل أسمع وإن قلت
يسمع
ألا ليت شعري أيّ شيء أصابه * فلي زفرات هجن ما بين
أضلعي
فلا يبعدنك اللّه خلاًّ فإنّني * سألقى كما لاقيت في الحبّ
مصرعي
ثم انطلقت حتى وقفت موقفاً من عرفات، فبينا أنا كذلك، وإذا بإنسان قد
تغير لونه، وساءت هيأته، فأدنى ناقته من ناقتي، ثم خالف بين أعناقهما، وعانقني
وبكى، حتى اشتد بكاؤه.
فقلت: ما وراءك ? فقال: برح العذل، وطول المطل، ثم أنشأ
يقول:
لئن كانت عديّة ذات لبّ * لقد علمت بأن الحبّ
داء
ألم تنظر إلى تغيير جسمي * وأنّي لا يفارقني
البكاء
وأنّي لو تكلّفني سواها * لخفّ الكلم وانكشف
الغطاء
وأنّ معاشري ورجال قومي * حتوفهم الصبابة
والّلقاء
إذا العذريّ مات خليّ ذرعٍ * فذاك العبد يبكيه
الرشاء
فقلت: يا أبا المسهر، إنها ساعة تضرب إليها أكباد الإبل من شرق الأرض
وغربها، فلو دعوت الله تعالى، كنت مؤملاً لك أن تظفر
بحاجتك.
قال: فتركني، وأقبل على الدعاء، فلما تدلت الشمس للغروب، وهم الناس أن
يفيضوا، سمعته يتكلم بشيء، فأصغيت إليه، فإذا هو يقول:
يا ربّ كلّ غدوة وروحة * من محرمٍ يشكو الضنا
ولوحه
أنت حسيب الخطب يوم الدوحة
فقلت: وما يوم الدوحة ? فقال: والله لأخبرنك ولو لم تسألني، ثم أقبل
علي، وقال: أنا رجل ذو مال من نعم وشاء، وذو المال لا يصدره القل، ولا يرويه
الثماد.
وأني خشيت عام أول على مالي التلف، وقطر الغيث أرض كلب، فانتجعت أخوالاً
لي منهم، فأوسعوا لي عن صدر المجلس، وسقوني جمة الماء، وكنت معهم في خير
أخوال.
ثم إني عزمت على مرافقة إبلي بماء لهم، فركبت فرسي، وسمطت خلفي شراباً
كان أهداه إلي بعضهم، ثم مضيت.
حتى إذا كنت قريباً من الحي ومرعى الغنم، رفعت لي دوحة عظيمة، فنزلت عن
فرسي، وشددته ببعض أغصانها، وجلست في ظلها.
فبينا أنا كذلك إذ سطع غبار في ناحية الحي، ثم رفعت لي شخوص ثلاثة، ثم
نظرت فإذا بفارس يطرد مسحلاً وأتاناً، فتأملته، فإذا علي درع أصفر، وعمامة خز
سوداء، وإذا فروع شعره تضرب خصريه، فقلت: غلام، حديث عهد بعرس، أعجلته لذة الصيد،
فترك ثوبه، ولبس ثوب امرأته.
فما كان إلا يسيراً، حتى طعن المسحل، وثنى بطعنة للأتان، فصرعهما، وأقبل
راجعاً نحوي، وهو يقول:
نطعنهم سلكى ومخلوجة * كرّك لأمين على نابل
فقلت: إنك تعبت، وأتعبت فرسك، فلو نزلت.
فثنى رجله، فنزل، وشد فرسه بغصن من أغصان الشجرة، وألقى رمحه، وأقبل حتى
جلس، فجعل يحدثني حديثاً ذكرت به قول أبي ذؤيب:
وإنّ حديثاً منك لو تبذلينه * جنى النحل في ألبان عوذٍ
مطافل
وقمت إلى فرسي، فأصلحت من أمره، ثم رجعت وقد حسر العمامة عن رأسه، وإذا
غلام كأن وجهه الدينار المنقوش.
فقلت: سبحانك اللهم، ما أعظم قدرتك، وما أحسن صنعتك ? فقال لي: مم ذلك ?
فقلت: لما راعني من جمالك، وما بهرني من نورك.
فقال: وما الذي يروعك من حبيس التراب، وأكيل الدواب ? وما يدري أينعم
بعد ذلك، أم يبتئس.
قلت: لا يصنع الله بك إلا خيراً.
ثم تحدثنا ساعة، فأقبل علي، فقال: ما الذي سمطت في سرجك ? قلت: شراباً،
أهداه إلي بعض أهلي، فهل لك فيه من أرب ? فقال: أنت
وذاك.
فأتيت به، فشرب منه، وجعل- والله- ينكت بالسوط أحياناً على ثناياه،
فيتبين لي أثر السوط فيهن.
فقلت: مهلاً، إنني أخاف أن تكسرهن.
فقال: ولم ? قلت: لأنهن رقاق عذاب.
قال: ثم رفع صوته يغني:
إذا قبّل الإنسان آخر يشتهي * ثناياه لم يأثم وكان له
أجرا
فإن زاد زاد اللّه في حسناته * مثاقيل يمحو اللّه عنه بها
الوزرا
قال: ثم قام إلى فرسه، فأصلح من أمره، ثم رجع، فبرقت له بارقة تحت
الدرع، فإذا ثدي كأنه حق عاج.
فقلت: ناشدتك الله: أمرأة أنت ?
فقالت: نعم والله، إلا أنها تكره العار، وتحب الغزل، ثم جلست، فجعلت
تشرب معي، وما أفقد من أنسنا شيئاً، حتى نظرت إلى عينيها، كأنهما عينا مهاة مذعورة،
فوالله، ما راعني إلا ميلها تحت الدوحة سكرى.
فزين الشيطان لي- والله- الغدر، وحسنه في عيني، ثم إن الله عز وجل عصمني
منه، فجلست منها حجرة.
ثم انتبهت فزعة مذعورة، فلاثت عمامتها برأسها، وجالت في متن فرسها،
وقالت: جزاك الله عن الصحبة خيراً.
فقلت: ألا تزوديني منك زاداً ? فناولتني يدها، فقبلتها، فشممت- والله-
منها ريح الشباب المطلول، فذكرت قول الشاعر:
كأنّها إذ تقضّى النوم وانتبهت * سيّابة ما لها عين ولا
أثر
فقلت: وأين الموعد ? فقالت: إن لي أخوة شوساً، وأباً غيوراً، ووالله،
لأن أسرك، أحب إلي من أن أضرك، وانصرفت.
فجعلت أتبعها بصري حتى غابت، فهي- والله- يا ابن أبي ربيعة، أحلتني هذا
المحل، وأبلغتني هذا المبلغ.
فقال: يا أبا المسهر، إن الغدر بك مع ما تذكر لمليح، فبكى، واشتد
بكاؤه.
فقلت: لا تبك، فما قلت لك ما قلت إلا مازحاً، ولو لم أبلغ حاجتك إلا
بمالي وروحي لسعيت في ذلك حتى أقدر عليه.
فقال لي: جزيت خيراً.
فلما انقضى الموسم، شددت على ناقتي، وشد على ناقته، ودعوت غلامي فشد على
بعير له، وحملت عليه قبة من أدم حمراء، كانت لأبي ربيعة المخزومي، وحملت معي ألف
دينار، ومطرف خز، وانطلقنا، حتى أتينا بلاد كلب.
فسألنا عن أبي الجارية، فوجدناه في نادي قومه، وإذا هو سيد القوم،
والناس حوله، فوقفت على القوم، وسلمت، فرد الشيخ السلام.
ثم قال: من الرجل ? قلت: عمر بن أبي ربيعة
المخزومي.
فقال: المعروف غير المنكر، فما الذي جاء بك ? قلت: جئت
خاطباً.
قال: الكفؤ والرغبة.
قلت: إني لم آت لنفسي من غير زهادة فيك، ولا جهالة بشرفك، ولكني أتيت في
حاجة ابن أختكم هذا العذري.
فقال: والله، إنه لكفي الحسب، رفيع النسب، غير أن بناتي لم ينفقن إلا في
هذا الحي من قريش، فوجمت لذلك.
وعرف التغير في وجهي، فقال: إني صانع بك ما لم أصنع
بغيرك.
قلت: مثلي من شكر، فما ذاك ? قال: أخيرها، وهي وما
اختارت.
قلت: ما انصفتني، إذ تختار لغيري، وتولي الخيار
غيرك.
فأشار إلي العذري، أن دعه يخيرها، قال: فأرسل إليها: أن من الأمر كذا
وكذا.
فأرسلت إليه: ما كنت أستبد براي دون القرشي، والخيار في قوله
وحكمه.
فقال لي: إنها قد ولتك أمرها، فاقض ما أنت
قاض.
فقلت: اشهدوا أني قد زوجتها من الجعد بن مهجع، وأصدقتها هذه الألف
دينار، وجعلت تكرمتها العبد، والبعير، والقبة، وكسوت الشيخ هذا المطرف، وسألته أن
يبني الرجل عليها من ليلته.
فأرسل إلى أمها، فأبت، وقالت: أتخرج ابنتي كما تخرج الأمة ? قال الشيخ:
فعجلي في جهازها.
فما برحت، حتى ضربت القبة في وسط الحريم، وأهديت إليه ليلاً، وبت أنا
عند الشيخ.
فلما أصبحت، أتيت القبة، فصحت بصاحبي، فخرج إلي، وقد أثر السرور
فيه.
فقلت: إيه.
فقال: أبدت- والله- كثيراً مما كانت تخفيه عني يوم لقيتها، فسألتها عن
ذلك، فأنشأت تقول:
كتمت الهوى لمّا رأيتك جازعاً * وقلت فتى بعض السرور
يريد
وأن تطّرحني أو تقول فتيّةً * يضرّ بها برح الهوى
فتعود
فورّيت عمّا بي وفي داخل الحشا * من الوجد برح فاعلمنّ
شديد
فقلت: أقم على أهلك، بارك الله لك فيهم، وانطلقت، وأنا
أقول:
كفيت الفتى العذريّ ما كان نابه * وإنّي لأعباء النوائب
حمّال
أما استحسنت منّي المكارم والعلى * إذا طرحت أنّي لمالي
بذّال
فقال العذري:
إذا ما أبو الخطاب خلّى مكانه * فأفٍّ لدينا ليس من أهلها
عمر
فلا حيّ فتيان الحجازين بعده * ولا سقيت أرض الحجازين
بالمطر
رضي أن يموت بعد أن يتمتع بحبيبته أسبوعاً
واحداً
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن جعفر البصري، المعروف بابن لنكك، في
رسالة له، في فضل الورد على النرجس، فقال فيمن سمى بنته من سائر العرب وردة: فمنهم
شرحبيل بن مسعود التنوخي، وعائد الطائي، وهي التي كان داود بن سعد التميمي عاشقاً
لها، فاستقبل النعمان بن المنذر، في يوم بؤسه، وقد خرج يريدها، وهو لا يعلم بيوم
النعمان.
فقال له: ما حملك على استقبالي في يوم بؤسي ? فقال: شدة الوجد، وقلة
الصبر.
فقال: أو لست القائل ?:
وددت وكاتب الحسنات أنّي * أقارع نجم وردة
بالقداح
على قتلي بأبيض مشرفيّ * وكوني ليلة حتى
الصباح
مع الحسناء وردة إنّ قلبي * من الحبّ المبرّح غير
صاح
فإن تكن القداح عليّ تلقى * ذبحت على القداح بلا
جناح
وإن كانت عليه بيمن جدّي * لهوت بكاعب خود
رباح
قال: نعم.
قال: فإني مخيرك إحدى اثنتين، فاختر لنفسك.
قال: ما هما أبيت اللعن ? قال: أخلي سبيلك، أو أمتعك سبعة أيام، ثم
أقتلك.
قال: بما تمتعني ? قال: بوردة.
قال: قبلت الثاني.
فساق النعمان مهرها إلى عمها، وجمع بينهما، فلما انقضت الأيام، أقبل على
النعمان، وهو يقول:
إليك ابن ماء المزن أقبلت بعدما * مضت لي سبع من دخولي على
أهلي
مجيء مقرٍّ لاصطناعك شاكرٍ * مننت عليه بالكريم من
الفعل
لتقضي فيه ما أردت قضاءه * من العفو، أهل العفو، أو عاجل
القتل
فإن كان عفوٌ كنت أفضل منعم * وإن تكن الأخرى فمن حكمٍ
عدل
فأحسن جائزته، وخلى سبيله، وأنشأ النعمان
يقول:
لم ينل ما نال داو * د بن سعد بن أنيس
إذ حوى من كان يهوى * ونجا من كلّ بوس
وكذاك الطير يجري * بسعود ونحوس
قال مؤلف هذا الكتاب: ووجدت كتاباً لأحمد بن أبي طاهر، سماه: كتاب فضائل
الورد على النرجس، أكبر قدراً، وأغزر فائدة من كتاب ابن لنكك، فوجدته قد ذكر فيه
هذا الخبر.
قال: وممن سمى ابنته وردة، شرحبيل بن مسعود التنوخي، وهو صاحب العين،
على مسيرة يوم وليلة من تيماء اليمن.
وسليمان بن صرد، أمير الجيش الذي يقال لهم: التوابون، الذين تولوا الطلب
بدم الحسين عليه السلام، وقتل عبيد الله بن زياد.
وسمى عائد الطائي بنته وردة، وهي التي كان داود بن سعد التميمي، عاشقاً
لها .... وساق الخبر كما ذكره.
الورد
الورد: في اللغة، نور كل شجرة، وزهر كل نبتة، ثم اقتصر على الورد
المعروف، وقد توصل الإنسان بفضل عنايته إلى إنتاجه على أشكال وألوان مختلفة،
وبروائح عطرة متنوعة لسان العرب، المنجد.
وكانت عناية الإنسان بالورد، منذ أقدم الأزمان، واستعمله الأطباء دواءً،
ووصفوه لكثير من الشكاة القانون في الطب لابن سينا 1-299 والجامع لمفردات الأدوية
4-189 و 190.
وذكر القاضي التنوخي، في نشوار المحاضرة 5-19 إنه أبصر ورداً أصفر، عد
ورق الوردة منه، فكانت ألف ورقة، وإنه رأى ورداً أسود حالك اللون، وإنه رأى
بالبصرة، وردة نصفها أحمر قاني الحمرة، ونصفها الآخر ناصع
البياض.
وكان المتوكل يقول: أنا ملك السلاطين، والورد ملك الرياحين، فكل منا
أولى بصاحبه، وحرم الورد على جميع الناس، واستبد به، وقال: إنه لا يصلح للعامة،
فكان لا يرى الورد إلا في مجلسه، وكان في أيام الورد يلبس الثياب الموردة، ويفرش
الفرش الموردة، ويورد جميع الآلات مطالع البدور 1-93 وأراد مرة أن يشرب على الورد،
ولم يكن الموسم موسم ورد، فأمر، فضربت له دراهم خفيفة، مقدارها خمسة آلاف ألف درهم،
ولونت بألوان الورد، ونثرت في مجلسه كما ينثر الورد، وشرب عليها الديارات
160.
وذكر التنوخي في نشوار المحاضرة، في القصة 1-163 إنه شاهد الوزير
المهلبي اشترى في ثلاثة أيام متتابعة ورداً بألف دينار، فرشه في مجالسه، وطرحه في
بركة أمامه، وشرب عليه، وذكر في القصة 1-164 أن أبا القاسم البريدي، شرب بالبصرة في
يوم واحد على ورد بعشرين ألف درهم.
وأولم الوزير أبو الفضل الشيرازي، لمعز الدولة البويهي، وليمة في داره
الكائنة على ملتقى نهري دجلة والصراة، موضعها الآن في رأس الجعيفر بالكرخ، فشد
حبالاً مفتولة على وجه الماء بين الشاطئين، ثم نثر الورد بكميات غطت وجه النهر،
ومنعته الحبال المعترضة من الانحدار، فاستقر في موضعه، راجع وصف الوليمة وما صرف
عليها في كتاب الملح والنوادر للحصري 276 و 277.
وكان الورد يتخذ للتحيات في مجالس الشراب، بأن يقدم الساقي للنديم وردة،
أو غصن آس، أو تفاحة، مما له منظر جميل، ورائحة عذبة، وقد أفرد صاحب الموشى باباً
في الورد 204 - 206، وما قيل في تفضيله ومدحه من الأشعار، ثم قال: إن فضائل الورد
أكثر من أن يحصى عددها، أو يبلغ أمدها، وأنه أفرد لذلك كتاباً، بوبه أبواباً،
وترجمه بكتاب العقد، وشحنه بفضل الورد الموشى 206، كما ذكر أن بعض المتظرفين، كان
يفضل الآس على الورد، لأن الورد موسمي، والآس دائم الخضرة، الموشى 205، قال ابن
زيدون:
لا يكن عهدك ورداً * إنّ عهدي لك آس
وأشهر أنواع الورود، الجوري، نسبة إلى جور، مدينة بفارس معجم البلدان
2-147 ومنه يستخرج ماء الورد.
وفي بغداد أغنية قديمة، ما زالت شائعة، تقول:
أحبّك، أحبّك * وأحبّ كلّ من يحبّك
وأحبّ الورد جوري * لأنّه بلون خدّك
لاحظ أن المتعارف أن يشبه خد المحبوب بالورد، أما شاعرنا العامي
البغدادي، فقد عكس الوضع، وشبه الورد بوجنة المحبوب، فجاء نهاية في حسن
التعبير.
إبراهيم بن سيابة يشكو فلا يجاب
أخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، قال: أخبرني حبيب بن نصر المهلبي،
قال: حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال: حدثني عبد الله بن نصر المروزي، قال: حدثنا
محمد بن عبد الله الطلحي، قال: حدثنا سليمان بن يحيى بن معاذ، قال: قدم على نيسابور
إبراهيم بن سيابة، يعني الشاعر البصري، الذي كان جده حجاماً، فأعتقه بعض بني هاشم،
فصار مولى لهم، فأنزلته علي، فجاءني ليلة من الليالي وهو مكروب، وقد هام، فجعل يصيح
بي، يا أبا أيوب ? فخشيت أن يكون قد غشيته بلية، فقلت له: ما تشاء ? فقال: أعياني
الشادن الربيب
فقلت له: ماذا يقول ?، فقال: اشكو إليه فلا
يجيب
فقلت: داره، وداوه، فقال:
من أين أبغي شفاء دائي * وإنّما دائي الطبيب
فقلت: فلا، إذن، إلى أن يفرج الله تعالى،
فقال:
يا ربّ فرّج إذن وعجّل * فإنّك السامع المجيب
ثم انصرف.
عزل عن الرافقة فولي دمشق
قال محمد بن عبدوس، في كتاب أخبار الوزراء والكتاب، أخبرني جعفر ابن
أحمد، قال: حدثني أبو العباس بن الفرات، قال: حدثني محمد بن علي بن يونس، قال: لما
سلمت عمل دمشق إلى أبي المغيث الرافقي، سألني أن أكتب له عليه، ففعلت، فلما تآنست
أنا وهو، حدثني أول خبره في تقلد الناحية.
فقال لي: كنت قصدت عيسى بن موسى، ابن عمي، وهو يتقلد حمص، فقلدني ربع
فامية، فأقمت إلى أن قدم ابن عم له، وهو أقرب إليه مني، فصرفني، فانصرفت عنه إلى
الرافقة، ومعي شيء مما كسبته.
وكانت لابنة عم لي، جارية نفيسة، قد ربتها، وعلمتها الغناء، وكنت
أدعوها، فألفتها، ووقعت من قلبي موقعاً عظيماً، واشتد حبي لها، فعملت على أن أبيع
منزلي وأبتاعها، وناظرت مولاتها في ذلك، فحلفت أنها لا تنقص ثمنها عن ثلاثة آلاف
دينار.
فنظرت، فإذا أنا أفتقر، ولا تفي حالي بثمنها، فقامت قيامتي، واشتد وجدي،
وانحدرت إلى سر من رأى، أطلب تصرفاً، أو ما به شراؤها.
وكان محمد بن إسحاق الطاهري، وأبوه، يرجيان لي، فقصدت محمداً، ومعي
دواب، وبقية من حالي، فأقمت عليه مدة لم يسنح لي فيها تصرف، فاشتدت بي رقة الحال،
فانحدرت إلى بغداد، أقصد إسحاق بن إبراهيم الطاهري، فوردت في
زورق.
وفكرت في أمري، وعلى من أنزل، فلم أثق بغير محمد بن الفضل الجرجرائي،
لمودة كانت بيني وبينه، فقصدته، ونزلت عليه، ووقع ذلك منه أجل موقع، وفاتشني عن
أمري، وسألني عن حالي، فذكرت له قصتي مع الجارية.
فقال: والله، لا تبرح من مجلسك حتى تقبض ثمنها، وأمر خادمه، فأحضر كيساً
فيه ثلاثة آلاف دينار، وسلمت إلي، وتأبيت عليه، فحلف أيماناً مؤكدة أن
أقبلها.
وقال: إن اتسعت لقضائه، واحتجت إليه، لم أمتنع من أخذه منك، فأخذت الكيس
وشكرته، وتشاغلنا بالشرب.
فلما كان من الغد، أتى رسول إسحاق بن إبراهيم الطاهري يطلبني، فصرت
إليه، فاحتفى به، وأكرمني، وقال: ما ظننت أنك توافي بلداً أحله، فتنزل غير
داري.
فقلت: والله، ما وافيت إلا قاصداً الأمير، ولكن دوابي تأخرت، فتوقعت
ورودها، لأصير إلى باب الأمير عليها.
فدعا بكتب وردت من محمد بن عبد الملك، وفيها كتاب من أمير المؤمنين
المعتصم، بولايتي دمشق، وأراني كتاباً يعلمه فيه، ما جنى علي بن إسحاق من قتل رجاء
بن أبي الضحاك بدمشق، وأن أمير المؤمنين رأى تقليدك، وطلبت بسر من رأى، فذكر له أنك
انحدرت إلى إسحاق بن إبراهيم، فأمر بتسليم كتبك إلي، ودفع مائة ألف دينار لك معونة
على خروجك، وأحضر المال، ووكل بي من يستحثني على البدار.
فورد علي من السرور ما أدهشني، وودعته، وخرجت إلى محمد بن الفضل، فعرفته
ما جرى، وودعته أيضاً، وأخرجت دنانيره، فرددتها عليه، فحلف بأيمان غليظة عظيمة، لا
عادت إلى ملكه أبداً.
وقال: إن جلست في عملك واتسعت، لم أمتنع أن أقبل منك غير
هذا.
فشخصت، ومررت بالرافقة وابتعت الجارية، وبلغت مناي بملكها، واجتزت بحمص،
بابن عمي، وأنا أجل منه عملاً، ودخلت عملي، فصنع الله سبحانه،
ووسع.
أين اختبأ الأسدي
ووجدت في كتاب المتيمين للمدائني: أن رجلاً من بني أسد، علق أمرأة من
همدان بالكوفة، وشاع أمرهما، فوضع قوم المرأة عليه عيوناً، حتى أخبروا أنه قد أتاها
في منزلها، فأتوا دارها، واحتاطوا بها.
فلما رأت ذلك، ولم تجد للرجل مهرباً، وكانت المرأة بادنة، فقالت له: ما
أرى لك موضعاً أستر لك من أن أدخلك خلف ظهري، وتلزمني، فأدخلته بينها وبين القميص،
ولزمها من خلفها.
ودخل القوم، فداروا في الدار، حتى لم يتركوا موضعاً إلا فتشوه، فلما لم
يجدوا الرجل، استحيوا من فعلهم، وأغلظت المرأة عليهم، وعنفتهم، فخرجوا. وأنشأ الرجل
يقول:
فحبّك أشهاني وحبّك قادني * لهمدان حتى أمسكوا
بالمخنّق
فجاشت إليّ النفس أوّل مرّة * فقلت لها لا تفرقي حين
مفرقي
رويدك حتى تنظري عمّ تنجلي * عماية هذا العارض
المتألّق
جميل وبثينة
ذكر الهيثم بن عدي، أن جماعة من بني عذرة حدثوه: أن جميل بثينة حضر ذات
ليلة عند خباء بثينة، حتى إذا صادف منها خلوة تنكر، ودنا منها، وكانت الليلة ظلماء،
ذات غيم ورعد وريح.
فحذف بحصاة، فأصابت بعض أترابها، ففزعت، وقالت: ما حذفني في هذه الليلة
إلا الجن.
ففطنت بثينة أن جميلاً فعل ذلك، فقالت لتربها: ألا فانصرفي يا أخية إلى
منزلك حتى تنامي، فانصرفت، وبقيت مع بثينة أم الحسين- ويروى أم الجسير- بنت منظور،
وكانت لا تكتمها.
فقامت إلى جميل، فأدخلته الخباء معها، وتحدثوا جميعاً، ثم اضطجعوا، وذهب
به النوم حتى أصبحوا.
وجاءهم غلام زوجها بصبوح من اللبن، بعث به إليها، فرآها نائمة، ونظر
جميلاً، فمضى لوجهه، حتى خبر سيده.
وكانت ليلى رأت الغلام والصبوح معه، وقد عرفت خبر جميل وبثينة،
فاستوقفته كأنها تسأله عن حاله، وطاولته الحديث، وبعثت بجارية لها، وقالت: حذري
جميلاً وبثينة.
فجاءت الجارية ونبهتها، فلما تبينت بثينة أن الصبح قد أضاء، والناس قد
انتشروا، ارتاعت لذلك.
وقالت: يا جميل نفسك، فقد جاء غلام بعلي بصبوح من اللبن، فرآنا
نائمين.
فقال جميل، وهو غير مكترث:
لعمرك ما خوّفتني من مخافة * عليّ ولا حذّرتني موضع
الحذر
وأقسم ما تلفى لي اليوم غرّة * وفي الكفّ منّي صارم قاطع
ذكر
فأقسمت عليه أن يلقي نفسه تحت النضد، وقالت: إنما أسألك خوفاً على نفسي
من الفضيحة، لا خوفاً عليك، ففعل ذلك، ونامت، وأضجعت أم الحسين إلى جانبها، وذهبت
خادم ليلى إليها، فأخبرتها الخبر، فتركت العبد يمضي إلى سيده، فمضى والصبوح معه،
وقال له: إني رأيت بثينة مضطجعة، وجميل إلى جنبها.
فجاء زوجها إلى أخيها وأبيها، فعرفهما الخبر، وجاءوا بأجمعهم إلى بثينة،
وهي نائمة، فكشفوا عنها الثوب، فرأوا أم الحسين إلى جانبها
نائمة.
فخجل زوجها، وسب عبده، وقالت ليلى لأبيها وأخيها: قبحكما الله، في كل
يوم تفضحان المرأة في فنائكما، ويلكما، هذا لا يجوز.
فقالا: إنما فعل هذا زوجها.
فقالت: قبحه الله وإياكما، فجعلا يسبان زوجها،
وانصرفوا.
وأقام جميل تحت النضد إلى الليل، ثم ودعها
وانصرف.
العمر أقصر مدة من أن يضيع في الحساب
حدثني الحسن بن صافي مولى ابن المتوكل القاضي، قال: حدثنا أبو القاسم
علي بن أحمد الليثي الكاتب المعروف بابن كردويه، قال: كان لي صديق من أهل راذان،
عظيم النعمة والضيعة، فحدثني، قال: تزوجت في شبابي امرأة من آل وهب، ضخمة النعمة،
حسنة الخلقة والأدب، كثيرة المروءة، ذات جوار مغنيات، فعشقتها عشقاً مبرحاً، وتمكن
لها من قلبي أمر عظيم، ومكث عيشي بها طيباً مدة طويلة.
ثم جرى بيني وبينها بعض ما يجري بين الناس، فغضبت علي، وهجرتني، وأغلقت
باب حجرتها من الدار دوني، ومنعتني الدخول إليها، وراسلتني بأن
أطلقها.
فترضيتها بكل ما يمكنني، فلم ترض، ووسطت بيننا أهلها من النساء، فلم
ينجع.
فلحقني الكرب والغم، والقلق والجزع، حتى كاد يذهب بعقلي، وهي مقيمة على
حالها.
فجئت إلى باب حجرتها، وجلست عنده مفترشاً التراب، ووضعت خدي على العتبة،
أبكي وأنتحب، وأتلافاها، وأسألها الرضا، وأقول كلما يجوز أن يقال في مثل هذا، وهي
لا تكلمني، ولا تفتح الباب، ولا تراسلني.
ثم جاء الليل، فتوسدت العتبة إلى أن أصبحت، وأقمت على ذلك ثلاثة أيام
بلياليها، وهي مقيمة على الهجران.
فأيست منها، وعذلت نفسي، ووبختها، ورضتها على الصبر، وقمت من باب
حجرتها، عاملاً على التشاغل عنها.
ومضيت إلى حمام داري، فأمطت عن جسدي الوسخ الذي كان لحقه، وجلست لأغير
ثيابي وأتبخر.
فإذا بزوجتي قد خرجت إلي، وجواريها المغنيات حواليها، بآلاتهن يغنين،
ومع بعضهن طبق فيه أوساط، وسنبوسج، وماء ورد، وما أشبه
ذلك.
فحين رأيتها استطرت فرحاً، وقمت إليها، وأكببت على يديها
ورجليها.
وقلت: ما هذا يا ستي ? فقالت: تعال، حتى نأكل ونشرب، ودع
السؤال.
وجلست وقدم الطبق، فأكلنا جميعاً، ثم جيء بالشراب، واندفع الجواري
بالغناء، وأخذنا في الشراب، وقد كاد عقلي يزول سروراً.
فلما توسطنا أمرنا، قلت لها: يا ستي، أنت هجرتيني بغير ذنب كبير أوجب ما
بلغته من الهجران، وترضيتك بكل ما في المقدرة، فما رضيت، ثم تفضلت إبتداء بالرجوع
إلى وصالي بما لم تبلغه آمالي، فعرفيني ما سبب هذا ? قالت: كان الأمر في سبب الهجر
ضعيفاً كما قلت: ولكن تداخلني من التجني ما يتداخل المحبوب، ثم استمر بي اللجاج،
وأراني الشيطان أن الصواب فيما فعلته، فأقمت على ما
رأيت.
فلما كان الساعة، أخذت دفتراً كان بين يدي وتصفحته، فوقعت عيني منه على
قول الشاعر:
العمر أقصر مدّة * من أن يضيّع في الحساب
فتغنّمي ساعاته * فمرورها مرّ السحاب
قالت: فعلمت أنها عظة لي، وأن سبيلي أن لا أسخط الله عز وجل بإسخاط
زوجي، وأن لا أستعمل اللجاج، فأسوءك، وأسوء نفسي، فجئتك لأترضاك،
وأرضيتك.
فانكببت على يديها ورجليها، وصفا ما كان
بيننا.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق