أ بلغ احتيال على القمة

أ بلغ احتيال على القمة

قيل كان رجل وامراته ، ليس عندهم تمر

ولكن  جيرانهم عند هم تمر  فقالت المراة لزوجها؟

ما ريك حنا ودنا نذق تمر جيراننا ،

ولكن ماذا نعمل من حيله ؟ ثم قالت :

الاوفق أننا  نصور بيننا مشاكل ومضاربه،

ثم قاما بتنفيذ الخطه ، فهربت هي لبيت الجيران

وتبعها هو كأنه يريد يضربها وهي تصيح

وتنادي الجيران ، ودخلت عليهم ، وكانت

البيوت مهيع ( لا تغلق ابوابها الا با لليل )

وتنادي الجيران ، فكون، فكون ، فقام الجيران

 وقا بلو الرجل ، ومسكوه عن المرأة ،

وهي مضت حتى دخلت بالغرفه التي فيها التمر،

وهو في اثرها ، وأ غلقت الباب على نفسها ،

وجعلت تأ خذ من التمر بطرف ثوبها ،

وهم قد اشتغلوا با لرجل يستهد ؤونه ويسترحمونه لها ،

وهو يظرب عليها ، والمراة وجدت التمر شاتي أي

(شاد) قاسي، لانه وقت الشتاء وارادت ان تخبر الرجل بذالك،

ولكن بصفة المشاجره ، فقالت : (فكن من شرك ياولد شاتي)

كأنها تعيره ، وهي تحبره ان التمر شاتي أي (بارد)

ياولد فقال : والله اني لأذبحك يا بنت ( بطيه بعود)

كانه يعيرها كما تعيره ، وهو يخبرها كما تخبره ،

يناديها يا بنت ( بطي التمر بعود)

حتى تدركين منه شيئا ، وقد كان بيده عصا ،

كأنه يضربها به ، فا دخله عليها من كوة الباب ،

لان  الباب  من الخشب القديم فيه منافذ ،

كأنه يريد ضربها به ، وهو يقول : يا بنت 

( بطيه بعود ) فاخذت العصا لتنقب به من التمر ،

وتنخاهم أمسكوه  عني لا يذ بحني  فلما أ خذت مطلوبها

من التمر ،

قالت امسكوه عني اريد اطلع  ( اهرب ) ،

ثم خرجت الى بيتها هاربه ، والجمماعه يسترحمونه لها ،

فسكن غضبه شيئا ، واظهر سماحه عنها عندهم ،

فتركوه وذهب ياكل معها ما نهبت

أحمدمحمد عوض جبران‏ SIMPLE EXPLANATION OF HOLY QURAN SURAT AL BAQARA

أحمدمحمد عوض جبران‏

SIMPLE EXPLANATION
OF HOLY QURAN

SURAT AL BAQARA

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)
( 96 ) And you will surely find them the most greedy of people for life - [even] more than those who associate others with Allah. One of them wishes that he could be granted life a thousand years, but it would not remove him in the least from the [coming] punishment that he should be granted life. And Allah is Seeing of what they do.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)
( 97 ) Say, "Whoever is an enemy to Gabriel - it is [none but] he who has brought the Qur'an down upon your heart, [O Muhammad], by permission of Allah, confirming that which was before it and as guidance and good tidings for the believers."ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)

( 98 ) Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Gabriel and Michael - then indeed, Allah is an enemy to the disbelievers.

لإنسان

لإنسان

الإنسان يذكر ويراد به أبو حذيفة بن عبد الله وإذا مس الإنسان الضر

ويراد به عتبة بن ربيعة ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة

ويراد به النضر بن الحارث ويدعو الانسان بالشر

ويراد به النضر بن الحارث ويدعو الانسان بالشر

ويراد به آدم ولقد خلقنا الإنسان من سلالة

ويراد به سعد بن أبي وقاص ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا

ويراد به عياش بن أبي ربيعة ووصينا الإنسان حسنا بوالديه وإن جاهداك

لتشرك
ويراد به أبو بكر الصديق رضي الله عنه ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته
أمه كرها
ويراد به عقبة بن أبي معيط وكان الشيطان للإنسان خذولا

ويراد به بنو آدم ولقد خلقنا الإنسان ونعلم

ويراد به برصيصا إذ قال للإنسان اكفر

ويراد به الأخنس بن شريق إن الإنسان خلق هلوعا

ويراد به عدي بن أبي ربيعة أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه

ويراد به أمية بن خلف فأما الإنسان إذا ما ابتلاه

ويراد به الحارث بن عمرو لقد خلقنا الإنسان في كبد

ويراد به الأسود بن عبد الأسد يا أيها الإنسان إنك كادح

ويراد به كلدة بن أسيد يا أيها الإنسان ما غرك

ويراد به الوليد بن المغيرة لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

ويراد به أبو طالب بن عبد المطلب فلينظر الإنسان مم خلق

ويراد به عتبة بن أبي لهب فلينظر الإنسان إلى طعامه

ويراد به قرط بن عبد الله إن الإنسان لربه لكنود

ويراد به أبو جهل إن الإنسان ليطغى

ويراد به أبو لهب إن الإنسان لفي خسر

ويراد به الكافر وقال الإنسان ما لها

الأرض

  الأرض







الأرض تذكر ويراد بها أرض الأردن ولا تعثوا في الأرض مفسدين

ويراد بها القبر لو تسوى بهم الأرض 

ويراد بها أرض مكة كنا مستضعفين في الأرض 

ويراد بها أرض المدينة ألم تكن أرض الله واسعة 

ويراد بها أرض الإسلام ويسعون في الأرض فسادا

ويراد بها أرض التيه يتيهون في الأرض 

ويراد بها الأرضون السبع وما من دابة في الأرض 

ويراد بها أرض مصر اجعلني على خزائن الأرض 

ويراد بها أرض الحجر فذروها تأكل في أرض الله 

ويراد بها القلب فيمكث في الأرض 

ويراد بها أرض الغرب مفسدين في الأرض 

ويراد بها الجنة إن الأرض يرثها 

ويراد بها أرض الروم في أدنى الأرض 

ويراد بها أرض بني قريظة وأورثكم أرضهم 

ويراد بها أرض فارس وأرضا لم تطئوها 

ويراد بها أرض القيامة وأشرقت الأرض

أحمدمحمد عوض جبران‏ SIMPLE EXPLANATION OF HOLY QURAN SURAT AL BAQAR

أحمدمحمد عوض جبران‏

SIMPLE EXPLANATION

OF HOLY QURAN

SURAT AL BAQAR

 

أحمدمحمد عوض جبران‏

SIMPLE EXPLANATION
OF HOLY QURAN

SURAT AL BAQARA
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86) 

( 86 ) Those are the ones who have bought the life of this world [in exchange] for the Hereafter, so the punishment will not be lightened for them, nor will they be aided.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)

( 87 ) And We did certainly give Moses the Torah and followed up after him with messengers. And We gave Jesus, the son of Mary, clear proofs and supported him with the Pure Spirit. But is it [not] that every time a messenger came to you, [O Children of Israel], with what your souls did not desire, you were arrogant? And a party [of messengers] you denied and another party you killed.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ (88) 

( 88 ) And they said, "Our hearts are wrapped." But, [in fact], Allah has cursed them for their disbelief, so little is it that they believe

أحسن إلى المحسِن بإحســانه

أحسن إلى المحسِن بإحســانه






يروى أن رجــلا كان يغشى بعض الملوك ،فيقوم بحَذاء الملك،فيقول:(أحسن إلى المُحسن بإحسانه ،والمسيئ سيكفيك مُسآته)

قال:فحسده رجل على ذلك المقام،فوشىَ به إلى الملك
فقال:إن فلانا الذي يقوم بحَذائك فيقول مايقول،زعَم أن الملك أبخَــــــــر[من البخَر وهو نتْن الفم].
فقال له المَلك:وكيف يَصِح هــذا عندي؟
قال :إذا وقف بين يديك،فادعُ به إليك؟فإنــه إذا دنا منك وضع يده على فمه كي لايشتمُ ريح البخــــــر.
قال له[الملك]:إنصرف حتى أنظــــــــر.
قال [الراوي]:فخـرج،فدعا الرجل إلى منزله،فأطعمه طعـاما فيه ثوم،ثم خــرج من عنده فجاء إلى الملك فقام بحذائه.
فقال[على عادته]:أحسن إلى المحسن بإحسانه، والمسئُ سيكفيه مساوئه.
فقال الملك في نفسه:ماأرى فلانا إلا قد صدقني ( وكان معروفا أنه لايكتب بخطه لأحـد إلا بجائزة أوصِلة أو معروف)،فكتب له بخطه إلى عامل من عماله[أي أمير من أمرائه]:إذا أتاك صاحب كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحشُ جلده تِبْنا،وابعث به إليَ.
قال[الراوي]:فخرج والكتابُ معه،فلقيه الذي سعى[وشى]به.
فقال :ماهذا الكتاب؟
قال:كتاب كتبه ليَ الملكُ بخـطه.
فقال:احبوني به ،هبْهُ لي.
فقال:فدفع الكتاب إليه،فمضى الرجل إلى العامل،فلما قرأ الكتاب ،قال:أتدري مافيه؟
قال:كتابُ خطِ الملك بالحَبَايِر والصِلة.
قال:إن في كتابك يأمرني أن إذبحك،واسلخك وأحشُوَ جلدك تِبـــنا.وأبعثَ بك إليهِ.
قال : اللهَ، اللهَ، ليس هذا الكتاب لي إنما كتبه لغيري،راجـع إلى الملك فيَ.
قال: ليس لكتاب الملك مــراجعة.
قال: فذبحه وسلخه وحشاه تبــــــنا،وجاء الرجل فقام بحَذاء الملك.
فقال :أحسن إلى المحسن بإحسانه،والمسئ سيكفِيك مساوئه.
فقال له الملك:مافعلت بالكتاب الذي كتبتُه لك؟
فقال:لقيَني فلان فاستوهبني، فوهبته لــــه.
قال:إن فلانا ذكر أنك تزعم أني أبخر.
قال: معاذ الله،ماقلت هذا أيها الملك.
قال:فلِمَ وضعت يدك على فِيك حين قرُبت مني؟ قال: اطعمني طعامــــا فيه ثوم،فوضعت يدي على في(فمي)،كي لاتشم مني ريح الثوم.
قال صدقت،قم ذلك المكان، وقل كما كنت تقول.

كلن على همه سرى وأنا على همي سريت

كلن على همه سرى وأنا على همي سريت

هذا كان فيه رجّال قديم وكان عنده إمرته وبنت له بسن الزواج وكان منول من طبع القدامى إذا البنت جت بسن الزواج يزوجونها على طول ماهب مثل هالحين يالله المستعان البنت تعجز وتلقاها ماتزوجت وهالرجال بنته كبيرة ولازوجها

المهم خلونا بسالفتنا لانروح بعيد الله يسلمكم كان عند هالرجال ناقة يترزق الله عليها ويوم حل الربيع طلع هالرجال هو وإمرته وبنته يتعزبون بالناقة بالبر عشان تربع وتآكل من أنعام الله

ويوم هم في البر جاهم رجال وأشرلهم بيده يلقي السلام عليهم فقال الرجل لأمرته الرجال( يسوم الناقة يبي يشريها وش رايك نبيعها له) قالت المره (إن كان العشب زين خلونا ننزل هنا )

وقالوا للبنت وش رايك قالت (والله مدري مير اللي تشوفونه إن كان هو صالح زوجوه تقصد نفسها )

شوفوا كيف الرجال همه يبيع الناقة ويوم سلم الرجل عليهم قال هذا يسوم الناقة والمرة قالت اللي يهمها والبنت بعد هامها الزواج وقالت إن كان هو صالح زوجوه .
وصار هذا المثل ( كلن على همه سرى وأنا على همي سريت)