لا يراه إلا الأغبياء.

 

لا يراه إلا      الأغبياء.  

الحكاية التالية واقعية ومصدرها الصحف العراقية.

دخل رجل في العقد السادس من لعمر وقور وسمح 

المحيا، أحد محلات الصاغة في منطقة الكاظمية ببغداد، 

وطلب من الصائغ أن يضع له حجرا كريما على خاتمه، 

فقدم له الصائغ شايا وطفق الزبون يحدثه في شتى 

المواضيع في أسلوب شيق ويعرج على المواعظ والحكم 

والأمثال، ثم دخلت المحل امرأة على عجلة من أمرها 

وتريد من الصائغ إصلاح سلسلة ذهبية مكسورة فقال 

لها الصائغ: انتظري قليلا حتى ألبي طلب هذا الرجل 

الذي أتاني قبلك، ولكن المرأة نظرت إلى الصائغ في 

دهشة وقالت أي رجل يا مجنون وأنت تجلس وحدك ثم 

خرجت من المحل، واستأنف الصائغ عمله إلى أن دخل 

عليه رجل يطلب منه تقييم حلية ذهبية كان يحملها، 

فطلب منه أن ينتظر قليلا إلى أن يفرغ من إعداد الخاتم 

الذي طلبه الزبون الجالس إلى جواره، فصاح الرجل: عمّ 

تتحدث فأنا لا أرى في المحل سواك! فسأله الصائغ: ألا 

ترى الرجل الجالس أمامي فقال الزبون الجديد: كلا ثم 

حوقل وبسمل، وخرج. هنا أحس الصائغ بالفزع ونظر إلى 

الرجل الوقور وتساءل: ماذا يعني كل هذا؟ فرد الرجل: 

تلك فضيلة تحسب لك والله أعلم، ثم أردف قائلا: تريث 

ريثما يأتيك اليقين. . . وبعد قليل دخل المحل رجل 

وزوجته وقالا إنهما يرغبان في فحص خاتم معروض في 

واجهة المحل فطلب منهما الصائغ أن يمهلاه بضع دقائق 

حتى يسلم الزبون الجالس معه خاتمه، فاحتد الرجل 

وقال: أي رجل ونحن لا نرى غيرك في المحل والتفت 

إلى زوجته وقال لها: يبدو أن هذا الصائغ لا يرغب في 

بيع الخاتم لنذهب إلى محل آخر! هنا انتابت الصائغ حالة 

من الهلع الشديد، ونظر في ضراعة إلى الرجل الجالس 

قبالته، وسأله: قل لي بربك ماذا يحدث! هنا اعتدل 

الزبون في جلسته وحلق ببصره بعيدا وقال في صوت 

أقرب إلى الهمس: أنا من عباد الله الصالحين ولا يراني 

إلا من حمل صفاتي! هنا حلت النشوة محل الفزع في 

قلب الصائغ وكاد أن يحلق من فرط السعادة عندما أكد 

له الرجل أنه أي الصائغ من أهل الحظوة، وقال له إنه 

سيحقق له أي أمنيته، ولأن الصائغ كان يملك ما تشتهيه 

نفسه من عرض الدنيا فقد رد على الرجل بقوله: لا أريد 

سوى الظفر بالجنة فابتسم الرجل وقدم للصائغ منديلا 

أبيض وقال له: ضعه على أنفك واستنشق بقوة ففي 

المنديل عطر الجنة، ففعل الصائغ ذلك وأحس بالنشوة 

تسري في أوصاله في نعومة ولطف، وبعد دقائق 


معدودة تلفت حوله فلم يجد الرجل ولم يجد المجوهرات 

التي كانت معروضة داخل المحل وأدرك بعد أن فات عليه 

الفوات أن عطر الجنة المزعوم كان مخدرا، وأن الزبائن 

الذين أتوه ثم أنكروا رؤية الزبون الجالس أمامه كانوا 

أعضاء في عصابة الإنفِزيبول مان أي الرجل الخفي، 

وبالطبع لم تعثر الشرطة على الرجل لأنه لا يراه إلا 

الأغبياء. 

قصة الرشــــيدي والذئب , من غرائب القصص حدثت في مدينة حائل

قصة الرشــــيدي والذئب , من غرائب القصص حدثت في مدينة حائل

هذه الحكاية من غرائب القصص حدثت في مدينة حائل عام 1025 هجري , كمايذكر الرواة. . . كان هناك ((شييه)) والشيبه حسب الظاهر هي أنثى الذئب بلغة أولئك القوم

المهم أن هذه الشيبة تغير على ما تطرف من العرب وتنهب ما تنهبه


وذات يوم أغارت الشيبة ونهبت طفلاً اسمه (( فهاد )) وأكلته . . . كانت والدة الطفل اسمها ((سريّعة)) الشمري. . . فأخذت هذه العجوز بالصياح على ولدها وأخذ الناس يعذلونها بأن هذا قضاء الله وقدره , فقالت والله لا أهدأ حتى تقتل هذه الشيبة . . . ومن سيجد ذئباُ بوسط هذه الجبال ؟ . . ومن يقول أن هذا الذئب هو الذي أكل ولدها ؟ . . فكل الذئاب تتشابه . . . إلا أن الأم لم تهدأ . . . وكان هناك بالقرية ثلاثة رجال عرف عنهم ولعهم بالصيد والقنص , الأول يسمى السليطي والثاني الدغيري , والثالث فهد الدرزي الرشيدي . . . فقالت هذه الأبيات تستفزعهم وتنهمهم لذبح الشيبة . . . وتقول

وين السليطي . . . جرح قلبي محيطـي
علـى وليفـي شلتـه شينـة النــاب
وين الدغيري . . . صار نفعك لغيـري
يا حاسيـن صيـد الغراميـل بحسـاب
وين الرشيدي . . . والبكـا ما يفيـدي
يا خو الثـريا يا حجـا كل من هـاب

انتخى لها الرشيدي فهد . . . وحمل سلاحه وقصد الجبال وهذا هو يذبح كل ذئب يصادفه ويفتح بطنه لعله يجد علامة . . . حتى ذبح آخر ذئب فوجد ببطنه كف فهد . . . فأرسل الذئب ويد الطفل لأمه وأرسل هذه الأبيات


يـا سريّعـة لا تـزعجيـن الونينـي
الشيب قلبـك فاجيـن غـرة أجـواد
لومـك عليـه كـان شفتـه بعينـي
لأخـذ ثرا يا شمعـة البيـض فهـاد
بخمـاسيـن عقبـه لكتفـي متينـي
عـوق العنـود اليا تنحـت بالابعـاد

غرائب القصص

  غرائب القصص

هذه القصة رويت لي من أحد كبار السن , ولم أشأ ذكر أسمه لكوني لم أستأذنه في نشرها , ألا أنه واحد ممن سلط عليهم الضوء في المقابلات التي أجراها ألأخوان ابو عمر وابن عزاب.



يقول الراوي في مجمل ما ذكر, في العام 1343 هجريه كان أثنان من ثمالة يعملان مع الشريف , وتبعا لمقر عملهما كانت أسرتاهما تقيمان معهما داخل أسوار مدينة الطائف .



وعندما قدم جيش ألأخوان الى الطائف وتيقن الشريف بأن جيشه المدافع عن الحوية قد دب في صفوفه الأنهيار فضل ترك الطائف وألأنسحاب بسرعة الى جبال الهده .



لذلك غادر (الشريف) المدينة فجأة على مرأى ومسمع من الناس , ونادى مناديه بفتح أبوابها حالا (باب العباس , باب الريع , الباب الجديد , باب شبره) لأفساح المجال للراغبين في أخلاء عوائلهم منها قبل قدوم ألأخوان الوشيك من الحويه ووصولهم الى الطائف .



ويضيف الراوي , في لحظات كان يخيم فيها الرعب وهول الصدمه توجه الثماليان للبحث عن عائلتيهما داخل أسوار المدينة حيث وجد أحدهما عائلته المكونة من زوجة وابنين(أطفال) , بينما لم يجد ألثاني أسرته المكونة من زوجته وابن (طفل) , لكنه أثناء بحثه الحثيث عنهما تبلغ من ثقات بأنهما (الزوجه والطفل) قد شوهدا وهما يهرعان في الخروج مع الجموع الفارة من أحد أبواب المدينة .



في ذلك الجو المشحون بالهلع والمشبع بالخوف من المجهول في ظل أعراف كان من ثقافة أهلها أستباحة الدماء والأموال عندما تغير قبيلة على أخرى ,,, وبذلك الموقف الذي لا مكان فيه للتفكير, ولا لأضاعة الوقت ,, ولا لمقولة سوى أنج سعدا فقد هلك سعيد , لم يكن أمام الثمالي (الذي لم يجد أهله) من خيار سوى النفور مع النفير لاسيما وأن لديه سابق دراية بأن زوجته كانت تعرف الطريق ولديها المقدرة والأقتدار على سلوك المسالك والسبل والسير حتى الوصول الى أهلها وديارها في بلاد ثماله .



سار الثماليان ومعهما عائلة أحدهما سالكين الطريق المعتاد لبلاد ثمالة والأمل يحدوهما في اللحاق بعائلة الثمالي ألآخر(المفقوده والمكونة من زوجة وطفل) , ألا أنهم لم يجدوا لها أثرا ولا أدنى خبر.



ومضى الأسبوع وألأسبوعان والثمالي يبحث ويتلمس ألأخبار دون جدوى عن أبنه وزوجته , لقد صفا عليهما الماء وأصبح لا يدري أي أرض هي تلك ألتي أنشقت وابتلعتهما ؟, وبقي على تلك الحال الى أن عمم الأمان (من الأخوان) وترامت على مسامعه الأنباء بأن زوجته وأبنه لا زالا على قيد الحياة لم يمسهما أي سوء سوى ما ألم بهما من فجائع , خصوصا تلك التي شاهداها بمفردهما خارج المدينة في طريق هروبهما من الطائف الى ديارهما بمكان يقال له عفار .


لقد خرجت من أحد أبواب الطائف في أتجاه شهار , ثم سلكت مع صغيرها طرقا متعرجة وليست مألوفة لتنأ بنفسها وولدها عن ما كانت تتصوره في مخيلتها من أخطار داهمة وصروف ماحقة , لذلك تجنبت الطريق المعتاد الذي كان يظن زوجها أنها ستسلكه في فرارها , ثم واصلت المسير الى أن أدركها الليل وخيم عليها الظلام في أرض خالية (أو كما يقولون ليس بها شباب الضوء) في مكان يسمى شعب عفار من ديار بني سفيان .
ولكونها من بنات الباديه فقد كانت تعلم عن سابق خبرة أن سيرها مع أبنها الصغير ليلا لوحدهما تكتنفه كثير من المخاطر ليس أقلها خطرا أغراء قطعان السباع الضواري بأفتراسهما , لذلك لاذت بجناب وجدت فيه بقايا لآثار فريق (نزل) ربما رحل قريبا بسبب أنباء القتال الذي أصبح على مرمى حجر من الطائف, وكان به (الجناب) دبل ((غرفه مؤقته ومبسطه , صغيره ودائريه , عادة يكون متوسط قطرها أربعة أمتار وأرتفاعها متران تقريبا, مكبوس سقفها , يستعيض بها البادية الرحل عن بيوت الشعر والخيام)) دخلت بداخله وسدت بابه بجدار لتحتمي به ليلا من خطر السباع الى أن تلوح لها تباشير الضياء ويسفر عليها الصبح .

وما أن أرخى الليل سدوله في ليلة مقمرة ألا ولجلجت جوانب ألأودية بعواء السباع وأخذ صداها يتردد على جنباتها, لكنها كانت على قدر من ألأطمئنان من شرور السباع لأنها كانت تعلم أن الدبل الذي أحتمت به وسدت بابه سيحميها بعد الله من أخطارها .
وبعد أن مضى من الليل ثلثه تقريبا سمعت صوت حراك لا يبعد عنها سوى عشرات من ألأمتار , ثم مالبثت أن تبينت لها جهامة لرجل طويل القامة لا تكاد تميز أوصافه وقد أضرم النار وبدأ في علاج شاة علقها بشجرة الى جواره , وهنا دنت منها غموم وعاودتها هموم , وزادت هواجسها وخوفها خوفا على خوف , ولما لا وذلك المجهول صاحب التصرف المريب قد حط قريبا منها بخلاء موحش بعيدا عن ألأهل والعشيرة في ساعة من الليل ؟, ولما لا والأنسان قد أصبح في نظرها وحشا أشد وحشية من الوحوش ؟, أولم يكن خوفها من وحشية ألأنسان قبل سويعات فقط هو السبب الرئيس لهروبها ؟, أولم يكن ألأنسان هو أكثر ما كانت تخشاه على نفسها وولدها ؟ .

أنه ألأنسان فقط الذي بسبب الخوف منه غادرت بيتها في الطائف فارة وقلبها بين جناحي طائر من شدة الذعر والخوف سائرة على قدميها دونما زاد أو ماء أو راحلة لوحدها ودون حام سوى الله , ودون أنيس سوى طفل صغير مرة تحمله وأخرى تجره وراءها تسبب في تقيد حركتها وأنستها همومه وما ألم به من فجوع هم نفسها .

نعم , هكذا كانت مشاعرها , وكأن لسان حالها يردد :
عوى الذئبُ فاستأنستُ بالذئبِ إذ عوى @@@ وصوَّت إنسانٌ فكدتُ أطيرُ
بقيت وجلة ساكنة في مكانها تراقب بحذر ما يدور من حولها وما يحصل على مقربة منها , تراقب ذلك الرجل المجهول المريب التصرف الذي لم يلحق به كما ظنت أي مرافقين له , والذي حالما أنتهى من العلاج حفر حفرة وجللها بالجمر المتقد والصفيح مما قلل من روعها , أذ أن تصرفه ذاك قد أعطاها مؤشرا على أنه لص قد سرق شاة ولاذ بها في الخلاء لكي ينداها بعيدا عن أعين الناس كما كان يحدث في عصرها من بعض لصوص المواشي .

وبعد أن مضى من الوقت ما يكفي لأحتماء الصفيح أغلق المنداة على اللحم وأضطجع الى جانبها , وبقي برهة يحرك بعض الأشياء من حوله ثم ساد المكان صمت مما دل على أن الرجل قد غلبه النعاس أثناء أضطجاعه في أنتظار أستواء اللحم الذي واراه في المنداه .
ولكنها مع ذلك كانت تلاحظ أزدياد عواء السباع التي ربما أستضرت من رائحة الدم و الفرث ومخلفات ذبح الشاه . وبعد مضي وقت لم يطل رأت مجموعة من السباع فيها الذئاب والضباع تطوف حول مخبئها ومكان مضجع الرجل , ثم لم تلبث كثير وقت حتى شاهدت أحد السباع الذي كان يبدو لها أنه ضبعا لضخامته ووجود عرف يعتلي رقبته وهو يقترب من مكان المنداة عدة مرات والرجل لا يبدي حراكا مما يدل على أنه يغط في نوم عميق , ثم ما لبث أن أن أقترب منه مرة أخرى وانقض على جزء من جسده لم يتراجع عنه للوراء الآ بمجموعة من أحشائه يحملها في فمه , ترافق ذلك مع صرخة واحدة من الرجل أختفت وراء جلضة السباع التي سرعان ما أنقضت عليه وحوطته من كل جانب تمسر أطرافه وتتخاطفت أعضاءه بعد أن علت في المكان أصوات أقتتالها على الفريسه وجلضة الضباع النهمة وأصواتها المزعجه .

هال المرأة وطفلها ما رأيا وكأن ما بهما من أهوال لا يكفيهما , وكاد أن يتوقف جريان الدماء في عروقهما من شدة الخوف , وبقيا متجمدين في مكانهما الى أن أسفر الصبح وأذا هي تشاهد ثلاثة من الرجال مقبلون وهم يتتبعون أثر (جرة) السارق الى أن وقفوا على مفرسه وتعالت أصواتهم , فعرفت من ملامحهم وأصواتهم أنهم من أهل الديار ومن بني سفيان تحديدا , فدفعت الجدار الذي كان يسد باب الدبل وأتجهت اليهم باكية تنتحب وطفلها ممسك بطرف ثوبها ولا يكاد يتمالك في خطوته, ثم عرفتهم بنفسها وقصت عليهم سبب مجيئها وما رأته في تلك الليلة المرعبة من أهوال , فطمأنوها وبكى بعضهم لحالها والحال الذي آل أليه اللص الذي عرفوا من بقايا وجهه أنه واحد من ربعهم . 
ثم بادروا بأيصالها لحلالهم (بيوتهم) وطلبوا منها البقاء مع عوائلهم لبينما تشهد عند أقارب الميت بما رأته , وحتى تنجلي ألأمور ويأمن الناس من أخطار الحرب وانفلات زمام ألأمن , ثم استلحقوا بعضا من جماعتهم حيث قاموا بلحد ما تبقى من عظامه (الرجل الذي أفترسته السباع ) في أحدى الهضاب المجاوره.

وحالما صدر ألأمان من قبل ألأخوان عادوا بها الى الطائف وسلموها لأهلها . 
ومن عجائب ألأقدار أن الثمالي الذي عاد سالما بأهله أجمعين قد توفي فيما بعد هو وكل بنيه وزوجته في جائحة وبائية نسأل الله لهم الرحمة والمغفره , ولم يخلف وراءه وارثا ألا أبنة واحدة رزق بها بعد تلك ألأحداث التي رويت لكم قصتها في  الماضي  , وبموتهم رحمهم الله جميعا أنتقل ماله ومزارعه مع أبنته لأناس لم تكن تربطه بهم أدنى قرابة في حياته , أما الذي فقد أبنه وزوجته فقد جمعه الله بهم وأمد في أعمارهم حينا من الدهر , وحفيده اليوم حي وله أحفاد من ذريتة المتزوجين , رحم الله أمواتهم رحمة واسعة وبارك في أحيائهم , وجمعنا بهم جميعا في مقعد صدق عند عزيز مقتدر , آمين. 

بحـــــــــــيرة طبريا ......باتت قريبة من الحد الادني (اللهم سلم سلم

بحـــــــــــيرة طبريا ......باتت قريبة من الحد الادني  (اللهم سلم سلم

اقترب ظهور اعظم فتنة علي وجة الارض الا وهو المسيح الدجال 
اجمع المشايخ ان النبي علية الصلاه والسلام لم يذكر بياناً أول العلامات الكبري 
ولكنهم اجمعوا ويمكن لأول مرة علي شيئ وهو أن ظهور المسيح الدجال هو أول علامة كبري 

هل تعلم أن بحيرة طبرية من علامات قرب ظهور المسيح الدجال 
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة . فخفض فيه ورفع . حتى ظنناه في طائفة النخل . فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا . فقال " ما شأنكم ؟ " قلنا : يا رسول الله ! ذكرت الدجال غداة . فخفضت فيه ورفعت . حتى ظنناه في طائفة النخل . فقال " غير الدجال أخوفني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حجيجه دونكم . وإن يخرج ، ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن . فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه خارج خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله ! فاثبتوا " قلنا : يا رسول الله ! وما لبثه في الأرض ؟ قال " أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم " قلنا : يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال " لا . اقدروا له قدره " قلنا : يا رسول الله ! وما إسراعه في الأرض ؟ قال " كالغيث استدبرته الريح . فيأتي على القوم فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماء فتمطر . والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم ، أطول ما كانت ذرا ، وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر . ثم يأتي القوم . فيدعوهم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم . ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك . فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه . يضحك . فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضعا كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فيطلبه حتى يدركه بباب لد . فيقتله . ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه . فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي ، لا يدان لأحد بقتالهم . فحرز عبادي إلى الطور .
ويبعث الله يأجوج ومأجوج . وهم من كل حدب ينسلون . فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية . فيشربون ما فيها . ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه ، مرة ، ماء . ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض . فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر . فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة . ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . ويستظلون بقحفها . ويبارك في الرسل . حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس . واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة . فتأخذهم تحت آباطهم . فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم . ويبقى شرار الناس ، يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة " . وفي رواية : وزاد بعد قوله " - لقد كان بهذه ، مرة ، ماء - ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر . وهو جبل بيت المقدس . فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض . هلم فلنقتل من في السماء . فيرمون بنشابهم إلى السماء . فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما " . وفي رواية ابن حجر " فإني قد أنزلت عبادا لي ، لا يدي لأحد بقتالهم 

  . 
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح  

وقد بدأت العلامات تظهر واحدة تلو الأخرى

لا يخفي علي أحد أن انخفاض مستوى مياه بحيرة طبرية علامة من علامات قرب خروج الدجال وما نراه الأن خير دليل علي النقصان الشديد في منسوب المياه في البحيرة فالكيان المحتل قلق جدا لما يحصل الان من تناقص حجم البحيرة حيث ان هذا الانخفاض يؤثر على الزراعة وعلى مستقبل الكيان الصهيوني بالكامل حيث انه منذ عام 2004 م قامت سلطات الاحتلال الصهيوني بوضع خط احمر وخط اسود وذلك لمراقبة منسوب البحيرة. المفاجأه ان مستوى البحيرة انخفض بما يقارب 6 امتار ان هذا الخبر غاية في الخطورة ليس فقط علي الكيان الصهينوني بل علينا نحن 
لان انخفاض منسوب مياه بحيرة طبرية تعد واحدة من علامات قرب ظهور المسيح الدجال والدليل علي ذلك قصة
خروج يأجوج ومأجوج المؤكدة في الصحيح المتحدثة عن ان 
بحيرة طبريه كما ذكر هو - أي الدجال - بنفسه حيث سأل عن ثلاثة

أمور منها أنه قال : أخبروني عن بحيرة طبرية هل فيها ماء ؟ قالوا نعم .

قال : ان ماءها يوشك أن يذهب ّّ!! .. وهذا في الحديث الطويل

من قصة تميم الداري رضي الله عنه التي رواها مسلم في صحيحه

وكان تميم الداري من احبار النصارى ثم أسلم ونال شرف الصحبة

والذي أقره رسول الله صلى الله وعليه وسلم وحدث به على منبره

وافتتحه مبتسما من عجيب توافقه مع ما كان حدّث به اصحابه صلى

الله عليه وسلم

وقد نقل عن العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله أنه لما سمع بانخفاض

مياه بحيرة طبريه الى الربع غلبه البكاء وقال هذا زمن خروج الدجال

وان من علامات خروجه غور العيون ونزف الانهار وهذا كله وقع كما

أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في ازدياد واطراد . وله

علامات أخرى كثيرة وكثير منها قد ظهر نسال الله العافيه والسلامة

والان اليكم هذه الصور والتي تثبت بما لايدع مجالا للشك قرب نضوب هذه البحيرة:

لاحظوا الفرق بين الصور التالية

لاحظوا الفرق

لاحظوا أيضا

وأيضا هاتين الصورتين

لاحظوا في الصورتين التالييتين الفرق في منسوب المياه أسوار القلعة كانت بالكامل داخل البحيرة.

لاحظوا في الصورتين القادمتين كيف يتدفق الماء في الصورة الاولي وكيف يقل مستوى التدفق في الصورة الثانية وبروز الصخور بشكل واضح.

الصورة التالية توضح احد روافد البحيرة

لاحظوا الحجارة المرصوصة خلف الصيادين في الصورة التالية تلاحظون وجود خطوط هذي الخطوط لمستوى البحيرة الذي كان في السابق ولاحظو كيف ان المركب نزل الى مستوى اقل من الحجارة المرصوصة بالخلف.

عبارة ممنوع السباحة ولاحظوا الى اين ابتعدت المياه وتراجعت

ولا زال الماء يبتعد عن عبارة ممنوع السباحة

هذا السد بني ليقلل من سرعة تدفق الماء الان انخفض مستوى المياه الى ماتحت السد والماء يجري بهدوء دون الحاجة للسد

وفي تقريرلــــ بي بي سي عن بحيرة طبرية
بحيرة طبرية انخفض مستوى بحيرة طبرية منذ عشر سنوات نحو ستة أمتار وبعد أن تجاوز الخط الاحمر فإن المستوى الحالي ليس بعيدا عن الخط الاسود فالوصول إليه يعني أن الحياة البحرية والبرية في حوض البحيرة ستصبح في خطر.
هكذا يصف علماء البيئة المشلكة البيئية في بحيرة طبرية فهم يجمعون على أن الدراسات تشير إلى أن تدهور وضع البحيرة سيستمر.

تقع بحيرة طبريا أسفل هضبة الجولان السوري المحتل وشرق سهول الجليل حيث جمال حوض البحيرة والطبيعة الخلابة والجو الحار و الرطب في الصيف كانت خصائص واضحة لهذه البحيرة .
تعتمد اسرائيل على المياه الجوفية وعلى بحيرةطبرية كمصادر مائية طبيعية لكن طبرية وصلت الى مرحلة الخطر، ما دفع علماء البيئة الى إطلاق تحذيرات لترشيد الاستهلاك

فقد أعلن مؤخرا وزيرزراعة العدوالاسرائيلي
فيما نقلته وكالات الانباء العالمية أن مياه بحيرة
طبريه بدأت في التناقص الشديد والتي سوف تؤول بها الى الجفاف 
ولابد من مشاكل لحل مشاكل المياه .

اعزائي ..

علينا باصلاح انفسنا أولا ثم بمناصحة الغيرعلينا بالالتزام 
بحبل الله المتين علينا بالابتعاد عن المحرمات و صلةالارحام 
علينا بالاصلاح والعفو عمن اساء الينا 
فوالله اننا في 
آخر الزمان ولم يعد الا القليل الذي هو في علم الرحمن 
كفى اقترافا للذنوب فموت الفجاءة قد عم وطم !! 
وكم قريبا كانت نهايته مفاجاة وهو يبتسم ويتحدث
وكم من قريب او صديق انتقل 
الى جوار ربه وهو يغط في سبات عميق 
احبائي في الله .. 
مزيدا من الاجر والثواب عند رب العباد سبحانه وتعالى 
من منّا يحب لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
ولقاء الله عز وجل ؟؟
من منّا يريد أن يدخل جنة نعيم ؟؟ 
ويريد أن يرد الحوض مع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ 
ولاشك أننا جميعا نتمنى ذلك بل هو غاية مانطلبه 
فادعوا الله عز وجل أن 
يرحمنا .. وان يرزقنا
الاخلاص في القول والعمل 
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

لو كانا ابنيه لدخلهما من الرقة

 لو كانا ابنيه لدخلهما من الرقة

  كان في بني إسرائيل رجل عاقل كثير المال وكان له ابن يشبهه في الشمائل من زوجة عفيفة وكان له ابنان من زوجة غير عفيفة فلما حضرته الوفاة قال لهم هذا مالي لواحد منكم فلما توفي قال الكبير أنا ذلك الواحد وقال الأوسط أنا ذلك وقال الأصغر أنا ذلك فاختصموا إلى قاضيهم قال ليس عندي في أمركم شي‏ء فانطلق   الإخوة الثلاثة      فرأوا شيخا كبيرا فقال ادخلوا إلى أخي فلان فهو أكبر مني سنا فاسألوه فدخلوا عليه فخرج شيخ كهل فقال سلوا أخي الأكبر مني فدخلوا على الثالث فإذا هو في المنظر أصغر فسألوه أولا عن حالهم فقال أما أخي الذي رأيتموه أولا هو الأصغر وإن له امرأة سوء تسوءه وقد صبر عليها مخافة أن يبتلى ببلاء لا صبر عليه فهو منه وأما أخي الثاني فإن عنده زوجة تسوءه وتسره فهو متماسك الشباب وأما أنا فزوجتي تسرني ولا تسوءني لم يلزمني منها مكروه قط منذ صحبتني فشبابي معها متماسك وأما حديثكم الذي هو حديث أبيكم انطلقوا أول وانبشوا قبره واستخرجوا عظامه وأحرقوها ثم عودوا لأقضي بينكم فانصرفوا فأخذ الصبي سيف أبيه وأخذ الأخوان المعاول فلما أن هما بذلك قال لهما الصغير لا تنبشا قبر أبي وأنا أدع لكما حصتي فانصرفوا إلى القاضي فقال يقنعكما هذا ائتوني بالمال فقال للصغير خذ المال فلو كانا ابنيه لدخلهما من الرقة كما دخل على الصغير. 

المحرومون من النظر إلى الله عز وجل

المحرومون من النظر إلى الله عز وجل

قال تعالى :

{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }
رؤية الله تعالى هو اسمى ما يتمناه الإنسان المؤمن ، فالرؤيه تعد أعظم ما يتنعم به أهل الجنة يوم القيامة بالنظر إلى الله سبحانه وتعالى .

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرآة المترجلة والديـــوث). صدق رسول الله .
رواه عبد الله بن عمر المحدث صححه الألباني ، صحيح النسائي رقم 2561 وهو حديث حسن صحيح.

1
العاق لوالديه

ان عقوق الوالدين امر من الأمور المهلكة للإنسان ومن اكبر الكبائر ويمكن تعريف العقوق بأنه عكس البر، قال ابن منظور - رحمه الله -: " وعق والده يعقه عقا وعقوقا ومعقة: شق عصا طاعته، وعق والديه: قطعهما ولم يصل رحمه منهما " فكل ايذاء للوالدين يعد عقوقاً.
وقال: " وفي الحديث { أنه نهى عن عقوق الأمهات } وهو ضد البر، وأصله من العق: الشق والقطع "، وهو ثاني الكبائر والمهلكات التي تهوي بصاحبها في نار جهنم .

2
المترجلة

في الحقيقة ان المقصود بالمترجلة هي المرآة او الفتاة التي تتشبه بالرجال من خلال حديثها او ملابسها وغير ذلك ، وقد نهى الشرع الحنيف عن مثل هذا الفعل ويطلق على مثل هؤولاء (البويات) او المسترجلات .

3
الديوث

الديوث من أخبث خلق الله وقد ماتت الغيرة في قلبه ، يقول ابن القيم: وهذا يدل على أن أصل الدين الغيرة ، ومن لاغيرة له لا دين له ، فالغيره تحمي القلب فتحمي له الجوارح ، فتدفع السوء والفواحش وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح ، فلا يبقى عندها دفع البته .