يا كليب شب النار ياكليب شبه

يا كليب شب النار ياكليب شبه  

كان فيه قديم إخوان اثنين وكانوا كريمين

 وأهل منصا ينصونهم الضيوف من بعيد

 ومن قريب وصار كل هبط أو ركب

 وجهتم قريبة من هالأخوين يقصدونهم

 للضيافة والنوم عندهم لما إشتهروا به

من كرم وشجاعة وكان

 عند هالأخوين ولدين واحدٍ اسمه

 (كليب)

والثاني

 (علي )

 ومرت السنين وراد الله ويموتون الشيبان

 وصار البيت طافيه

 ناره والضيوف يمرون ولايلقون

 شبة النار ولا من يضيفهم

وفي يوم من الأيام جاء عيالهم اللي

 هم عيال عم لبعضهم وقالوا لبعض

 لازم نحيي ماكان عليه أباءنا من كرم

 وشجاعة ولازم مايموت صيتهم بين

 الناس فاللي عقب مامات

وفعلا عمروا بيت أبواهم وصاروا

 يرحبون بالضيوف ويتساعدون

على كرمهم فصار كليب يسوي القهوة والذبايح

 (عليه السواة )

وعلي عليه يجمع الحطب ويجيب الذبايح لكليب

فراح علي يحفز نفسه ويحفز

 ولد عمه كليب بهذه الأبيات,,,,,,,,,,,,,,,

ياكليب شب النار ياكليب شبه** عليك شبه والحطب لك إيجاب

عـلـيـنـا تـقـلـيـط مـاهـا وحبه **وعـلـيـك تـقـلـيط الدلال العذاب

واجذب لها ياكليب من رمث ٍخبة** نبي نحيي سنة الشياب الغياب

إيلا قابل الـهـلـبـاج خطو الجـلبة**ما حلى ياكليب خبط الركاب

بـنـسـرية ياكـليـب صلف ٍ مهبه** متكوبعين وسوقهم بالعقاب

الوالمه ياكـلـيـب عـجـل بصبه** والرزق عند منشي السحاب

واذبح لهم كبش ٍ وسيع الملبة** ومن مضرب الخوصة اتحنا الركاب

أحمدمحمد عوض جبران‏ SIMPLE EXPLANATION OF HOLY QURAN SURAT AL BAQARA

أحمدمحمد عوض جبران‏

SIMPLE EXPLANATION
OF HOLY QURAN

SURAT AL BAQARA

وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)
( 99 ) And We have certainly revealed to you verses [which are] clear proofs, and no one would deny them except the defiantly disobedient.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (100)
( 100 ) Is it not [true] that every time they took a covenant a party of them threw it away? But, [in fact], most of them do not believe.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) 

( 101 ) And when a messenger from Allah came to them confirming that which was with them, a party of those who had been given the Scripture threw the Scripture of Allah behind their backs as if they did not know [what it contained].

أ بلغ احتيال على القمة

أ بلغ احتيال على القمة

قيل كان رجل وامراته ، ليس عندهم تمر

ولكن  جيرانهم عند هم تمر  فقالت المراة لزوجها؟

ما ريك حنا ودنا نذق تمر جيراننا ،

ولكن ماذا نعمل من حيله ؟ ثم قالت :

الاوفق أننا  نصور بيننا مشاكل ومضاربه،

ثم قاما بتنفيذ الخطه ، فهربت هي لبيت الجيران

وتبعها هو كأنه يريد يضربها وهي تصيح

وتنادي الجيران ، ودخلت عليهم ، وكانت

البيوت مهيع ( لا تغلق ابوابها الا با لليل )

وتنادي الجيران ، فكون، فكون ، فقام الجيران

 وقا بلو الرجل ، ومسكوه عن المرأة ،

وهي مضت حتى دخلت بالغرفه التي فيها التمر،

وهو في اثرها ، وأ غلقت الباب على نفسها ،

وجعلت تأ خذ من التمر بطرف ثوبها ،

وهم قد اشتغلوا با لرجل يستهد ؤونه ويسترحمونه لها ،

وهو يظرب عليها ، والمراة وجدت التمر شاتي أي

(شاد) قاسي، لانه وقت الشتاء وارادت ان تخبر الرجل بذالك،

ولكن بصفة المشاجره ، فقالت : (فكن من شرك ياولد شاتي)

كأنها تعيره ، وهي تحبره ان التمر شاتي أي (بارد)

ياولد فقال : والله اني لأذبحك يا بنت ( بطيه بعود)

كانه يعيرها كما تعيره ، وهو يخبرها كما تخبره ،

يناديها يا بنت ( بطي التمر بعود)

حتى تدركين منه شيئا ، وقد كان بيده عصا ،

كأنه يضربها به ، فا دخله عليها من كوة الباب ،

لان  الباب  من الخشب القديم فيه منافذ ،

كأنه يريد ضربها به ، وهو يقول : يا بنت 

( بطيه بعود ) فاخذت العصا لتنقب به من التمر ،

وتنخاهم أمسكوه  عني لا يذ بحني  فلما أ خذت مطلوبها

من التمر ،

قالت امسكوه عني اريد اطلع  ( اهرب ) ،

ثم خرجت الى بيتها هاربه ، والجمماعه يسترحمونه لها ،

فسكن غضبه شيئا ، واظهر سماحه عنها عندهم ،

فتركوه وذهب ياكل معها ما نهبت

أحمدمحمد عوض جبران‏ SIMPLE EXPLANATION OF HOLY QURAN SURAT AL BAQARA

أحمدمحمد عوض جبران‏

SIMPLE EXPLANATION
OF HOLY QURAN

SURAT AL BAQARA

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)
( 96 ) And you will surely find them the most greedy of people for life - [even] more than those who associate others with Allah. One of them wishes that he could be granted life a thousand years, but it would not remove him in the least from the [coming] punishment that he should be granted life. And Allah is Seeing of what they do.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)
( 97 ) Say, "Whoever is an enemy to Gabriel - it is [none but] he who has brought the Qur'an down upon your heart, [O Muhammad], by permission of Allah, confirming that which was before it and as guidance and good tidings for the believers."ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)

( 98 ) Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Gabriel and Michael - then indeed, Allah is an enemy to the disbelievers.

لإنسان

لإنسان

الإنسان يذكر ويراد به أبو حذيفة بن عبد الله وإذا مس الإنسان الضر

ويراد به عتبة بن ربيعة ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة

ويراد به النضر بن الحارث ويدعو الانسان بالشر

ويراد به النضر بن الحارث ويدعو الانسان بالشر

ويراد به آدم ولقد خلقنا الإنسان من سلالة

ويراد به سعد بن أبي وقاص ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا

ويراد به عياش بن أبي ربيعة ووصينا الإنسان حسنا بوالديه وإن جاهداك

لتشرك
ويراد به أبو بكر الصديق رضي الله عنه ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته
أمه كرها
ويراد به عقبة بن أبي معيط وكان الشيطان للإنسان خذولا

ويراد به بنو آدم ولقد خلقنا الإنسان ونعلم

ويراد به برصيصا إذ قال للإنسان اكفر

ويراد به الأخنس بن شريق إن الإنسان خلق هلوعا

ويراد به عدي بن أبي ربيعة أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه

ويراد به أمية بن خلف فأما الإنسان إذا ما ابتلاه

ويراد به الحارث بن عمرو لقد خلقنا الإنسان في كبد

ويراد به الأسود بن عبد الأسد يا أيها الإنسان إنك كادح

ويراد به كلدة بن أسيد يا أيها الإنسان ما غرك

ويراد به الوليد بن المغيرة لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

ويراد به أبو طالب بن عبد المطلب فلينظر الإنسان مم خلق

ويراد به عتبة بن أبي لهب فلينظر الإنسان إلى طعامه

ويراد به قرط بن عبد الله إن الإنسان لربه لكنود

ويراد به أبو جهل إن الإنسان ليطغى

ويراد به أبو لهب إن الإنسان لفي خسر

ويراد به الكافر وقال الإنسان ما لها

الأرض

  الأرض







الأرض تذكر ويراد بها أرض الأردن ولا تعثوا في الأرض مفسدين

ويراد بها القبر لو تسوى بهم الأرض 

ويراد بها أرض مكة كنا مستضعفين في الأرض 

ويراد بها أرض المدينة ألم تكن أرض الله واسعة 

ويراد بها أرض الإسلام ويسعون في الأرض فسادا

ويراد بها أرض التيه يتيهون في الأرض 

ويراد بها الأرضون السبع وما من دابة في الأرض 

ويراد بها أرض مصر اجعلني على خزائن الأرض 

ويراد بها أرض الحجر فذروها تأكل في أرض الله 

ويراد بها القلب فيمكث في الأرض 

ويراد بها أرض الغرب مفسدين في الأرض 

ويراد بها الجنة إن الأرض يرثها 

ويراد بها أرض الروم في أدنى الأرض 

ويراد بها أرض بني قريظة وأورثكم أرضهم 

ويراد بها أرض فارس وأرضا لم تطئوها 

ويراد بها أرض القيامة وأشرقت الأرض

أحمدمحمد عوض جبران‏ SIMPLE EXPLANATION OF HOLY QURAN SURAT AL BAQAR

أحمدمحمد عوض جبران‏

SIMPLE EXPLANATION

OF HOLY QURAN

SURAT AL BAQAR

 

أحمدمحمد عوض جبران‏

SIMPLE EXPLANATION
OF HOLY QURAN

SURAT AL BAQARA
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86) 

( 86 ) Those are the ones who have bought the life of this world [in exchange] for the Hereafter, so the punishment will not be lightened for them, nor will they be aided.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)

( 87 ) And We did certainly give Moses the Torah and followed up after him with messengers. And We gave Jesus, the son of Mary, clear proofs and supported him with the Pure Spirit. But is it [not] that every time a messenger came to you, [O Children of Israel], with what your souls did not desire, you were arrogant? And a party [of messengers] you denied and another party you killed.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ (88) 

( 88 ) And they said, "Our hearts are wrapped." But, [in fact], Allah has cursed them for their disbelief, so little is it that they believe