سيجعلُ اللهُ بعد عُسرٍ يُسراً

الفرج بعد الضيق

 (سيجعلُ اللهُ بعد عُسرٍ يُسراً)

سيجعلُ اللهُ بعد عُسرٍ يُسراً

عسى فرج يكون عسى نُعلل نفسنا بعسى

فلا تجزع إذا حُملت هما يقطع النفسا

فأقرب مايكونُ المرُء من فرج إذا يئِسا

إذا ضاق الأمر اتسع .. وإذا اشتد الحبل انقطع .. وإذا اشتدا الظلام بدا الفجر وسطع .. سنُة ماضية .. وحِكمة قاضية .. يامن بكى من ألمه ومرضه وكده .. يامن بالغت الشدائد في رده وصده .. عسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده

دعِ المقادير تجري في أعِنتها ولا تبيتن إلا خالـي البال

مابين غمضةِ عين وانتباهتِها يُغيرُ الله من حالٍ إلى حال

ماعرفنا لكثرة حزنك عذرك .. سهل أمرك وأرح فكرك .. أما قرأت 

[ ألم نشرح لك صدرك ] 

 

؟ .. ألا تفرح     وفي عالم الأمل تسرح وفي دنيا اليُسر تمرح .. وأنت تسمع 

[ ألم نشرح ]

يا من داهمته الأحزان, وبات وهو سهران .. وأصبح وهو حيران ..

 ألم تعلم أنه في كل يوم له شأن ..

يا من هدهُ الهم وأضناه .. وأقلقه الكرب وأشقاه .. وزلزله الخطب وأبكاه .. أنسيت 

[ أمن يُجيب المُضطر إذا دعاه ]

إذا اشتملت على اليأسِ القُلُوبُ وضاق بما به الصدر الرحيبُ

وأوطـنـت المكارهُ واطمأنت وأرست في أماكِنِها الخُطُوبُ

ولم تــرَ لانكشافِ الضر نفعاً ومـا أجـدى بحيلتِهِ الأريبُ

اتاك عـلـى قُنُوطِ مـنك غوثٌ يـمُـن به اللطيفُ المُستجِيبُ

وكـل الحاثاتِ وإن تـنـاهـت فموصُولٌ بـهـا فـرجٌ قريبُ

[ لاتدري لعل الله يُحدِثُ بعد ذلِك أمراً ]

هل رأيت فقيراً في الفقر أبداً .. هل أبصرت محبوساً في القيد سرمداً .. لن يدوم الضرممتداً لأن هنالك أحداً فرداً صمدا

أيها اليائسُ مُت قبل المماتِ أو إذا شِئت حيـاة فالرجا
لايضق ذرعك عند الأزمات إن هي اشتدت فأمل فرجا

من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً .. ومن كل هم فرجاً بلا حول ولا قوة إلا بالله تحمل الأثقال وتسهل الأهوال وتُصلح الأحوال ويُشرح البال ويرضى ذو الجلال .. بشر الليل بصبح صادق يطارده على رؤوس الجبال .. وبشر القحط بماء زُلال يلاحقه في أعماق الرمال .. وبشر الفقير بمال يُزيل عنه الإملاق والإمحال

لاتيأسن فـي النـوب من فرجةٍ تجلُو الكُرب
واصبر إذا خطب دهى يأتِ الزمانُ بالعجـب
وارج الإله رحـمـةً أخلص دعاءً يُـستجب

فارحل بقلبك إذا الهم برك .. واشرح صدرك عند ضيق المعترك .. ولا تأسف علىما مضى ومن هلك .. فليس بالهموم عليماً درك .. واعلم أنه لا يدوم شيئ مع دوران الفلك .. وعسى أن تكون الشدة أرفق بك .. والمصيبة خير لك

لا تـعجلـن فرُبما عجِل الفتى فيما يضر
فالعيش أحلاه يعُودُ على حــلاوتِهِ بِمُر
ولرُبما كـره الفتى أمراً عواقبهُ تـسـر

أيها الإنسان في آخر النفق مِصباح .. ولِباب الهموم مفتاح .. وبعد الليل صباح .. وكم هبت للقانط من الفرج رياح .. أيها المتشائم أمسِك حبل الرجاء .. كُن كالنملة في صعود وهبوط ولا تعرف اليأس ولا القنوط .. كن كالنحلة في طلب رزقها قائمة .. وفي حُسن ظنها دائمة

أيهذا الـشـاكـي وما بكـ داء كيف تغدُو إذا غــدوت عليلاً

أترى الشوك في الوُرُودِ وتعمى أن تـرى فوقهُ النــدى إكليلاً

والـذي نفسُهُ بـغـيـر جمالٍ لا يرى في الوُجُود شيئاً جميلاً

افتح عينيك ..ارفع يديك ..لاتساعد الهم عليك... ولا تدع اليأس إليك

وختاماً

اللهم اجعل لليل همومنا صباحاً من الفرج يشرق

ولظمأ أكبادنا نهراً من الأمل يتدفق
ولجراح مآسينا يداً بالشفاء تترفق
اللهم أغنِنا عن الناس .. وارزقنا مما في أيديهم اليأس .. ورُد عنا البأس

واجعل التقوى لنا أجمل لباس .. وأقوى أساس

اشتدي أزمة تنفرِجِي .......قد آذن ليلُكِ بِالبلج

حِـــوَارٌ بين ناصِــحٍ ومُـسْـبِـــلٍ

   حِـــوَارٌ بين ناصِــحٍ ومُـسْـبِـــلٍ     

● الناصح :

 لماذا تُـسْبِـل ثوبٓـك ؟

●المسبل :

 وما في هذا؟

●الناصح :

 ألم تسمع قول الرسول ﷺ :

« ثلاثةٌ لا يكـلِّمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ،ولهم عذاب أليم...» وأوَّلُ واحدٍ عَــدَّه الرسول ﷺ هو ( المسبل ).

وقوله ﷺ: « من جَرَّ ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة » 

● المسبل : 

ولكنني لا أقصد الخُيلاء بالإسبال.

● الناصح :

إنْ قَصَد المسبلُ الخيلاءَ، فهذا من كبائر الذنوب وعقوبته عظيمة:

١-لا ينظر اللهُ إلى فاعله.

٢- ولا يُـكَـلِّمه.

٣-  ولا يُـزَكِّيه يوم القيامة .

٤- وله عذاب ٌأليم.

وإنْ لم يَـقْـصِد الخيلاء ، فَـفِـعْـلُـهُ حرامٌ ، ويُـخْشى أن يكون من الكبائر؛ لأن النبي ﷺ  توعَّـد فيه بالنار، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ  قال:

« ما أسفلَ من الكعبين من الإزار، ففي النار».

فعقوبته : أن يُـعَـذَّبَ الجزءُ الذي وقعتْ فيه المخـالَـفة بالنار.

قال الحافظ ابن حجر:

"وأما الإسبالُ لغير الخيلاء ، فظاهرُ الأحاديث تحريمُه ".

وقال ابن العربي المالكيّ :

( لا يجوز للرجل أن يجاوز بثوبه كعبَه ، ويقول : لا أجُرُّه خيلاء ؛ لأن النهيَ قد تناولَـه لفظاً، ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكماً أن يقول: لا أَمْـتَـثِـلُـه؛ لأن تلك العلة ليست فِيَّ، فإنها دعوى غير مُسلَّمة ، بل إطالتُه ذَيْـلَـه دَالَّـةٌ على تكبُّره ).

وقال ابن باز:

(ولا يجوز أن يُـظَـنَّ أن المنع من الإسبال مقيَّـدٌ بقصد الخيلاء...) 

● المسبل :

ليس لي بعد كلام رسول الله ﷺ رأيٌ، أسأل الله أن يغفر لي ما مضى، وأن يوفقني لترك الإسبال وغيره من الذنوب.

? انـظـــر :

١- فتح الباري (١٠/ ٢٦٣-٢٦٤ )

٢- فتاوى ابن باز( ٣٨٣/٦ )

٣-فتاوى ابن عثيمين : (١٢ / ٣٠٩-٣١٠)

حوارالصدق و الكذب

حوارالصدق و الكذب

قال الكذبُ للصدق:
· كم لوناً لك؟
* لماذا تسأل؟ لي لونٌ واحد، لون الصدق والصراحة. أنا ثابت في لوني. وأنت هل لك أكثرُ من لون؟
· بالطبع إني أتلون وأتغير حسب الظروف. أما سمعت بالكذبة البيضاء؟
* هذا يعني بالتأكيد أن لك ألواناً عديدة. لأنهم فيما يتكلمون عن كذب أبيض، فهذا أكبر دليل على وجود كذب أسود وغيرِ أسود أيضاً. وأريد أن أسألَك ما الفرقُ بين الكذبة البيضاء والكذبة السوداء؟
· إنهم يسمونها بيضاء لأنها تنجي صاحبَها، وتستر عليه، وتخفف من حدة النقاش والتساؤلات بين الأطراف، ولكن، لوقت قصير.انهم يستعملونها وقد تعودوا عليها وليست سوى مدخلٍ لكذب أخطر.
* لقد سألتك عن الفرق فرحتَ تشرحُ بإسهاب, فإني أكررُ السؤالَ، ما الفرق بينهما؟ ما الفرقُ بين الكذبة البيضاء والكذبة السوداء؟
· كله كذب. 
* هذه هي الحقيقةُ. فالفرقُ بينكما كما الفرقُ بين هرٍ أبيضَ وآخر أسود، أو كلبٍ أبيض وكلب أسود، فكلاهما كلب. فلماذا التلون؟
· إني أتلون لأسهّلَ عملية الكذب على الكثيرين ولأغري الكثيرين.
* هذه عادةُ معلمِكَ إبليس فهو كذّابٌ منذ البدء.
· هذا ذكاء. هذا دهاء. وتجارتي رابحة وزبائني لا يُحصون، أما أصحابُك فقليلون.
* إسمح لي أن أقول: إن أصحابي، مع قلّتهم، كلّ واحد منهم يساوي ألف كذاب وكذاب. لأن رجلَ الثقة لا يُقدّرُ بثمن ومن يجده؟ الإنسان الصادقُ يُفرّح القلب، يُريح البال، يُثلجُ صدورَ محبيه. هو مصدرُ سعادةٍ وارتياح. 
· وأنت، اسمح لي أن أقول: كم من عداوةٍ سبّبتها لك صراحتُك وصدقُك.
* إني أوافقُك ولا أوافقك في الوقت ذاته.
· ما معنى كلامِك؟
* سأشرح لك. إن التقى صريحٌ صادقٌ مع كذاب، فلن يتفقا، وبالطبع ستنشأُ العداوةُ بينهما. أما إذا التقى صريحان صادقان فإنهما سيتوافقان، حتماً، مهما توسعت صراحتهما.
· لماذا لا توافقني على أن الكذبةَ البيضاء لها طابعُ المزاح أكثرُ من الكذب.
* سوف أناقشك بأسلوب آخر. ماذا لو مزح قلبُك معك وتوقف لعدة دقائق مثلاً؟ ماذا لو توقفت رئتاك عن التنفس بعضَ الوقت؟ مهما أطلقت على نفسِك من أسماء لن تكونَ سوى مجرّد كذب.
· لقد ضخمت الأمور، فالكذبةُ البيضاء ليست الا كذبةً صغيرة لا تقدّم ولا تؤخّر.
* كلُ شيء يبدأُ صغيراً لينتهيَ كبيراً وخطراً.
· لا يهمُني. سأحافظُ على ألواني طالما أكثريتُهم يفضّلونني ولا يميّزون.
* مع الأسفِ إنهم جاهلون، وإن أصرّوا على جهلهم سيُحاسبون. إن الحقيقةَ ستفضحُك عاجلاً أم آجلاً وينتهي عملك.

للحوار قصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

بينما كان حطاب يحطب ويجمع الحطب ويصنع منه أكواماً قبل نقله إلى بيته ، إذا بشاب يركض ويلهث من التعب ، فلما وصل إليه طلب منه أن يخبئه في أحد أكوام الحطب كي لا يراه أعداؤه الذين هم في أثره يريدون قتله ،
فقال الحطاب : أدخل في ذلك الكوم الكبير ، فدخل وغطاه ببعض الحطب كي لا يرى منه شيء .
وأخذ الحطاب يحتطب ويجمع الحطب .
وبعد قليل أبصر الحطاب رجلين مسرعين نحوه ، فلما وصلا سألاه عن شاب مر به قبل قليل ووصفاه له ، وإذا به الشاب نفسه المختبئ عنده ، فقال لهم :
نعم لقد رأيته وخبأته عنكما في ذلك الكوم ابحثوا عنه فأنكم ستجدونه ، والشاب في كوم الحطب يسمع الحديث ، فكاد قلبه يقف لشدة الخوف والهلع عندما سمع الحطاب يخبرهم بمكانه .
فقال أحدهما للآخر :
إن هذا الحطاب الخبيث يريد أن يشغلنا في البحث عنه في كوم الحطب الكبير هذا ليعطيه فرصة للهرب ، لا تصدقه ، فليس من المعقول أن يخبئه ثم يدل عليه ، هيا نسرع للحاق به .
ومضيا في طريقهما مسرعين .
ولما ابتعدا واختفيا عن الأنظار خرج الشاب من كوم الحطب مذهولاً مستغرباً ، وقد بدت عليه آثار الاضطراب والخوف والغضب ، فقال معاتباً الحطاب : كيف تخبئني عندك وتخبرهم عني ، أليس لك قلب يشفق ؟ !
أليست عندك رحمة .. أليس .. أليس ... ؟
فقال الحطاب :
يا بني إذا كان الكذب ينجي فالصدق أنجى ، ووالله لو كذبت عليهم لبحثوا عنك ووجدوك ...
سر على بركة الله وإياك والكذب .
وأعلم أن الصدق طريق النجاة .

 

وقد ورد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
أنه قال:
أربع من كنَّ فيه فقد ربح:
الصدق ..والحياء.. وحسن
الخلق.. والشكر.

كلكم يبكي لنفسه............

كلكم يبكي لنفسه............

قصة فيها من الحكم والعبرة فأبيت ان اضعها هنا

كان بالبصرة عابد حضرته الوفاة ..
فجلس أهله يبكون حوله فقال لهم أجلسوني

فأجلسوه فأقبل عليهم 

وقال لأبيه : يا أبت ما الذي أبكاك 

قال : يا بني ذكرت فقدك وانفرادي بعدك .

فالتفت إلى أمه 

وقال : يا أماه ما الذي أبكاك 

قالت : لتجرعي مرارة ثكلك .

فالتفت إلى الزوجة 

وقال : ما الذي أبكاك 

قالت : لفقد برك وحاجتي لغيرك .

فالتفت إلى أولاده ، وقال : ما الذي أبكاكم  

قالوا : لذل اليتم والهوان من بعدك ، فعند ذلك نظر إليهم وبكى .

-----*******-----

فقالوا له : ما يبكيك أنت 

قال أبكي لأني رأيت كلا منكم يبكي لنفسه لا لي . 

أما فيكم من بكى لطول سفري  أما فيكم من بكى لقلة زادي 

أما فيكم من بكى لمضجعي في التراب 

أما فيكم من بكى لما ألقاه من سوء الحساب 

أما فيكم من بكى لموقفي بين يدي رب الأرباب 

ثم سقط على وجهه فحركوه 
فإذا هو ميت .

سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي * * * وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي

وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها * * * الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ

مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني * * * وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي

تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ * * * ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ

أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً * * * عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي

فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها * * * وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ

وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها * * * هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ

نعم أيها الأحبة مشاهد الموت تمر أمام أعيننا كل يوم , بل كل ساعة , ولكن قليل منا من يتعظ بتلك المشاهد , ومن تؤثر فيه صورة النعش وقد حمل فيه الميت على الأعناق ليواروه في مثواه الأخير .

قال تعالى :

 وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) سورة الأنبياء .

عن البراء بن عازب . قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أبصر بجماعة فقال : علام اجتمع هؤلاء ؟ قيل : على قبر يحفرونه ؟ قال : ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب مسرعاً حتى انتهى إلى القبر ، فبكى حتى بل الثرى من دموعه ، ثم أقبل علينا فقال : أي إخواني لمثل هذا فأعدوا ؟.فقال صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا ذكر هاذم اللذات ) الترمذي وحسنه.
ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن أحزم الناس؟ قال: أكثرهم ذكراً للموت، وأكثرهم استعداداً للموت، أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة . الطبراني وحسنه المنذري.

يا نفس قد أزف الرحيل *** وأظلك الخطب الجليل

فتأهبي يا نفس لا يلعب *** بك الأمل الطويل 

فلتنزلن بمنزل ينسى *** الخليل فيه الخليل

وليركبن عليك فيه من *** الثرى ثقل ثقيل

قرن الفناء بنا جميعاً *** فلا يبقى العزيز ولا الذليل

وكلنا حينما يموت عزيز لديه يبكي على حاله هو لا على الحال والمآل التي صار إليها الميت , وما هي إلا بعض الدموع وبعض الأيام وننسي من ودعناه الوداع الأخير ولا نتذكر إلا أنفسنا وشهواتنا وملذاتنا .

ضعوا خدي على التراب ضعوه *** ومن عفــر التراب فوســدوه 

وشـقوا عـنـه أكفاناً رقاقاً*** وفي الرمس البعيد فغــيبوه 

فلو أبصـرتــمــوه إذا تقضت *** صبيحة ثالث أنكرتموه 

وقد سالت نواظر مقلتيه*** على وجناته وانفض فوه 

وناداه البلا هذا فلان*** هلموا فانظروا هل تعرفوه

مر إبراهيم بن أدهم بسوق البصرة يوماً فالتف الناس حوله، وقالوا: يا أبا إسحاق ! يرحمك الله، مالنا ندعو الله فلا يستجاب لنا؟ فقال إبراهيم : لأنكم أمتم قلوبكم بعشرة أشياء: عرفتم الله فلم تؤدوا حقوقه، وزعمتم حب رسوله ولم تعملوا بسنته، وقرأتم القرآن ولم تعملوا به، وأكلتم نِعَم الله ولم تؤدوا شكرها، وقلتم: بأن الشيطان لكم عدو ولم تخالفوه، وقلتم: بأن الجنة حق ولم تعملوا لها، وقلتم بأن النار حق ولم تهربوا منها، وقلتم بأن الموت حق ولم تستعدوا له، ودفنتم موتاكم ولم تعتبروا بهم، وانتبهتم من نومكم فانشغلتم بعيوب الناس ونسيتم عيوبكم.
إذن فنحن لا نتذكر من وضع في التراب وتخلى عنه الآهل والأحباب .. لا نتذكر من أكله الدود وصار أسيرا للحود .. لا نتذكر من كان بالأمس يجالسنا ويؤانسنا .. لا نتذكر من كان يضاحكنا ويمازحنا .. فقط نتذكر أنفسنا .. فقط نبكي على حظوظنا في الحياة .. فقط نبكي لأنفسنا. 

موعظة أسأل الله الحنان المنان أن ينفعنا وإياكم بها إلى يوم القيامة آآآآمين

    

 

موعظة أسأل الله الحنان المنان أن ينفعنا وإياكم بها إلى يوم القيامة
آآآآمين 

اقشعرت الأرض وأظلمت السماء وظهر الفساد في البر والبحر من ظلم الفجرة 
وذهبت البركات وقلَّتِ الخيرات وهزلت الوحوش وتكدَّرتِ الحياة من فسْقِ الظلمة
وبكى ضوء النهار وظلمة الليل من الأعمال الخبيثة والأفعال الفظيعة 
وشكا الكِرام الكَتَبَة 
( المَلَكَيْن اللذان أرسلهما الله سبحانه وتعالى إلى ابن آدم وهما معه دائما وأبدا ملَكٌ عن يمين العبد لكِتابة حسناته ومَلك عن شماله لكتابة السيئات )
قلنا وشكا الكِرام الكتبة والمعقبات إلى ربهم من كثرة الفواحش وغلبة المُنْكرات والقبائح التي يفعلها ابن آدم 
وهذا والله ثم والله منذر بسيْلِ عذاب قدِ انعقد غمامه 
ومؤذن بليلِ بلاء قد أدلَّهم ظلامه 

فاعتزلوا عن طريق هذا السيل بتوبة نصوح مادامت التوبة مُمِكنة وبابها مفتوح 

اشتر نفسك اليوم يا بن آدم فإن السوق قائمة والثمن موجود والبضائع رخيصة 

وسيأتي على تلك السوق والبضائع يوم لا تصل فيها إلى قليل ولا كثير 

ذلك يوم التغابن 
يوم القيامة 
يوم الحساب يوم الخِزي 
يوم النشور 
يوم لا يغني مولاً عن مولى شيئاً 
يومٌ تسكن الأبصار ويقلُّ فيه الالتفات 
يوم تبرز الخفيات وتظهر الخطيئات 
يومٌ يُساقُ العباد ومعهم الأشهاد 
يومٌ يشيب الصغير ويسكر الكبير 
يومئذ توضعُ الموازين وتُنشرُ الدَّواوين 
يومٌ تُبْرَزُ فيه الجحيم وتُغْلَى الحميم وتُزْفَرُ النار ويئسَ الكفار 
يومٌ تُسَعَّرُ فيه النيران وتغيَّر الألوان وتُخرس فيه الألسُن وتُنْطَقُ فيه جوارح الإنسان بما عمل في الحياة الدنيا 

يومٌ يَعَضُّ الظالمُ على يَدَيْهِ يقول 


ياليتني قَدَّمْتُ لحياتي 
ياليتني عملتُ صالحا أُرْضي به ربي 
ياليتني لم أرتكب الفواحش والمنهيات التي نهاني عليها ربي 

ياليتني ... ياليتني ... ياليتني ...
ياليتني تُبْتُ إلى خالقي عزوجل 

حوار عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه للقبر.. موعظة القبر..

حوار عمر بن عبدالعزيز 

رضي الله عنه للقبر..

موعظة القبر..

روى ابن الجـوزي رحمه الله في سيرة عمر بن عبد العزيز عن أبي فروة قال:
" خرج عمر بن عبد العزيز على بعض جنائز بني أمية، فلما صلى عليها ودفنت قال للناس:
قوموا؛ ثم توارى عنهم، فاستبطأه الناس حتى ظنوا، فجاء وقد احمرت عيناه،

 وانتفخت أوداجه.

فقالوا: يا أمير المؤمنين، لقد أبطأت فما الذي حبسك؟

قال: أتيت قبور الأحبة، قبور بني أبي، فسلمتُ فلم يردوا السلام،

 فلما ذهبت أقفي ناداني التراب فقال: 

يا عمر، ألا تسألني ما لقيت الأحبة؟ 

قلت: ما لقيت الأحبة؟ 

قال: خرقت الأكفان، وأكلت الأبدان؛ فلما ذهبت أقفي ناداني التراب 

فقال: يا عمر، ألا تسألني ما لقيت العينان؟ 

قلت: وما لقيت العينان؟ قال: قدعت المقلتان، وأكلت الحدقتان؛

 فلما ذهبت أقفي ناداني التراب فقال: 

يا عمر، ألا تسألني ما لقيت الأبدان؟ 

قلت: وما لقيت الأبدان؟ 

قال: قطعت الكفَّان من الرُّسغين، وقطعت الرسغان من الذراعين،

 وقطعت الذراعان من المرفقين، وقطعت الكتفان من الجنبين، وقطعت الجنبان من 

الصلب، وقطع الصلب من الوركين، وقطعت الوركان من الفخذين، والفخذان من 

الركبتين، وقطعت الركبتان من الساقين، وقطعت الساقان من القدمين؛

 فلما ذهبت أقفي ناداني التراب، فقال: 

يا عمر، عليك بأكفان لا تبلى؛ 

قلت: وما الأكفان التي لا تبلى؟ 

قال: اتقاء الله والعمل بطاعته؛ ثم بكى عمر، وقال: 

ألا وإن الدنيا بقاؤها قليل، وعزيزها ذليل، وغنيها فقير

وشابها يهرم، وحيها يموت

فلا يغرنكم إقبالها مع معرفتكم بسرعة إدبارها، فالمغرور من اغتر بها، أين سكانها 

الذين بنوا مدائنها، وشقوا أنهارها، وغرسوا أشجارها؟ 

أقاموا فيها أياماً يسيرة، غرتهم بصحتهم، وغروا بنشاطهم، فركبوا المعاصي

إنهم والله كانوا في الدنيا مغبوطين بالأموال على كثرة المنع، محسودين على جمعها

ما صنع التراب بأبدانهم، والرمل بأجسادهم، والديدان بعظامهم وأوصالهم

كانوا في الدنيا على أسرة ممهدة، وفرش منضدة

بين خدم يخدمون، وأهل يكرمون، وجيران يعضدون

فإذا مررت فنادهم إن كنت منادياً، وادعهم إن كنت داعياً

مر بعسكرهم وانظر إلى تقارب منازلهم، وسل غنيهم ما بقي من غناه، وسل فقيرهم ما

 بقي من فقره
وسلهم عن الألسن التي كانوا بها يتكلمون، وعن الأعين التي كانوا بها ينظرون

وعن الجلود الرقيقة، والوجوه الحسنة، والأجساد الناعمة، ما صنع بها الديدان؟ 

امحت الألوان، وأكلت اللحمان

وعفرت الوجوه، وقبحت المحاسن، وكسرت الفقار، وأبانت الأعضاء، ومزقت الأشلاء

فأين حجالهم وقبابهم؟ وأين خدمهم، وعبيدهم، وجمعهم، ومكنوزهم؟ 

والله ما زادوهم فراشاً، ولا وضعوا هنالك متكأ،

 ولا غرسوا لهم شجراً، ولا أنزلوهم من اللحد قراراً

أليسوا في منازل الخلوات والفلوات؟ 

أليس عليهم الليل والنهار سواء؟ 

أليس هم في مدلهمة ظلماء، 

قد حيل بينهم وبين العمل، وفارقوا الأحبة

فكم من ناعم وناعمة أصبحت وجوهم بالية، وأجسادهم من أعناقهم بائنة

وأوصالهم متمزقة، قد سالت الحدق على الوجنات، وامتلأت الأفواه دماً وصديداً

ودبّت دواب الأرض في أجسادهم، ففرقت أعضاءهم،

 ثم لم يلبثوا والله إلا يسيراً حتى عادت العظام رميماً

قد فارقوا الحدائق، وصاروا بعد السعة في المضايق

قد تزوجت نساؤهم، وترددت في الطرقات أبناؤهم، 

وتوزعت القرابات ديارهم وتراثهم

فمنهم والله الموسع له في قبره، الغض الناظر فيه، المتنعم بلذته.

يا ساكن القبر غداً ما الذي غرك من الدنيا؟
هل تعلم أنك تبقى أو تبقى لك؟
أين دارك الفيحاء ونهرك المطرد؟
وأين ثمرك الحاضر ينعه؟
وأين رقاق ثيابك؟
وأين طيبك وأين بخورك؟
وأين كسوتك لصيفك وشتائك؟ 

أما رأيته قد نزل به الأمر فما يدفع عن نفسه، وهو يرشح عرقاً، ويتلمظ عطشاً، 

ويتقلب في سكرات الموت وغمرته، جاء الأمر من السماء، وجاء غالب القدر 

والقضاء، جاءه من الأجل ما لا يمتنع منه

هيهات هيهات يا مغمض الوالد والأخ والولد، وغاسله

يا مكفن الميت وحامله، يا مخليه في القبر راجعاً عنه

ليت شعري كيف كنت على خشونة الثرى؟ 

يا ليت شعري بأي خديك بدأ البلى؟ 

يا مجاور الهلكات صرت في محلة الموتى

يا ليت شعري ما الذي يلقاني به ملك الموت عند خروجي من الدنيا؟ 

وما يأتيني به من رسالة ربي.

ثم تمثل بهذه الأبيات:

تسرُّ بما يفني وتشغل بالصبى ... كما غر باللذات في النوم حالم 

نهارك يا مغرور لهو و غفلة .... و ليلك نوم والردى لـك لازم

وتعمل فيما سوف تكره غبـه ... كذلك في الدنيا تعيش البهائـم 

ثم انصرف، فما بقي بعد ذلك إلا جمعة". أي أسبوعاً فمات رحمه الله ورضي عنه..

اللهم إنا نسألك أن تقيل العثرات، وتغفر الزلات، وتبدلها حسنات، وتستعملنا في 

الطاعات، وتشغلنا بما يهمنا في الحياة وبعد الممات، وأن تطيبنا للممات، وأن تستر 

الخطيئات، وأن تغفر للآبـاء والأمهـات، وأن تصلح الأزواج والذريات، إنك ولي ذلك 

والقادر عليه، لا رب سواك، ولا إله غيرك.

القصـــــيدة التي ابكت كل البنــــــــــــات

 القصـــــيدة التي ابكت كل البنــــــــــــات

قالت وفي عينها من رمشها كحل

قف وانتظرني فقد أودى بي الحول

أنا الغريبة يا عمري وكم نــظرت

إليك عيـــني بقلب ملؤه الوجل....

أنا المحبة والولهى على مضـــض

فكن رحيمـــا وقف يا أيها الرجل

لاتتركني فإني بت مغرمـــة

بحسن وجهـــك لما اختاره الخجل

صددت عني فكاد الصد يقتلـــني

وغبت عني فكـــاد العقل يختبل

فكرت أنساك لكني كواهـــمة

ظنـــت بأن قلوب الغيد تنتقل

فرحت أرسل طرفي في الوجوه فما

علـــمت قلبي إلا فيك يشتغل

ينام كل الورى حولي ولا أحـــد

يدري بأن فؤادي منك يشتعل

فكن شفوقا وجد لي بالوصال فمـا

أريـد غيرك أنت الحب والأمل

جد لي ولا تك مـــغرورا فما أحد

رأى جـــمالي إلا إغتاله الغزل

ألا ترى قدي المياس لو نظـــرت

إليه أجمل مـن في الأرض تختجل

ووجهي الشمس هل للشمس بارقة

إذا شخــصت إليها فهي ترتحل

فقلت والحزن مرسوم على شـــفتي

وفي فـــؤادي من أقوالها دخل

أختاه لا تهتكي ستر الـــحياء ولا

تضيعي الدين بالدنيا كمن جهلوا

والله لو كنت من حور الجــنان لما

نظرت نحوك مهما غرني الهدل

أختاه إني أخاف الله فاســـتتري

ولتعلـــمي أنني بالدين مشتمل

تمسكي بكتاب الله واعتصـــمي

ولا تكوني كمن أغراهم الأجل

أختاه كوني كأسماء التي صـــبرت

وأم ياســـر لما ضامها الجهل

كوني كفاطمة الزهراء مؤمنـــة

ولتعلمي أنـــها الدنيا لها بدل

كوني كزوجات خير الخلق كلهمو

من علم الـناس أن الآفة الزلل

من صانت العرض تحيا وهي شامخة

ومن أضاعـته ماتت وهي تنتعل

كل الجراحات تشفى وهي نافـــذة

ونافذ العرض لا تجدي له الحيل

من أحصـنت فرجها كانت مجاهدة

كمريم ابنت عمران التي سألوا

ومن أضاعته عاشت مثل جاهلة

تريـد تسير من قد عاقه الشلل

أختاه من كانت العلياء غاـــيته

فـــليس ينظر إلا حيث تحتمل

أختاه من همه الدنيا سيخسرها

ومن إلى الله يسعى سوف يتصل

أختاه إنا إلى الرحمان مرجعنـــا

وســـوف نسأل عما خانة المقل

أختاه عودي إلى الرحمان واحتشمي

ولا يـــغرنك الإطراء والدجل

توبي إلى الله من ذنب وقعت به

وراجعي النفس إن الجرح يندمل

. ورجل اشجع من امراءه ..ّ!!

ورجل اشجع من امراءه  




وكان هناك شابٌ عابدٌ كان حسن السمت ، كثير العبادة ، نظرت إليه فتاة فشُغفت به ، وتعلّقت به، فقالت له يوم من الأيام وقد تعرّضت له: يا فتى اسمع مني كلمات، أكلّمك بها .... وهو لا يكلّمها .. كل يوم تعترض طريقه، تقول: يا شابّ أريد أن أكلّمك كلمات، وهو لا يكلّمها، حتى وقف في يوم من الأيام فقالت له: يا فلان.. إن جوارحي كلها مشغولة بك، فالله الله في أمري وأمرك.
فذهب الشاب إلى منزله، أراد أن يصلّي .. فلم يعقل كيف يصلّي..
فأخذ كتاباً وكتب فيها كلاماً، فلما رآها في الطريق ألقى إليها الكتاب 
ففتحت الشابة الكتاب بلهفة ما بعدها لهفة!
ماذا في هذا الكتاب ؟
إن فيه :

 بسم الله الرحمن الرحيم


اعلمي أيتها المرأة أن الله عزّ وجلّ إذا عصاه العبد أول مرة حَلِم ، فإذا عاد إلى المعصية مرة أخرى ستَر، فإذا لبس لها ملابسها غضب الله لنفسه غضبة تضيق لها السماوات والأرض والجبال والشجر والدوّاب!، فمن ذا يُطيق غضبه؟!
يا فلانة .. إن كان ما ذكرتِ باطلاً فإني أذكّركِ يوماً تكون السماء فيه كالمهل، وتصير الجبال كالعهن، وتجثو الأمم لصولة الجبّار العظيم



وإني والله قد ضعفت عن إصلاح نفسي ، فكيف بإصلاح غيري ؟!

يا فلانة .. وإن كان ما ذكرت حقاً فإني أدلّك على طبيبٍ يداوي الكلوم والأوجاع المريضة.. ذلك هو الله ربّ العالمين فاقصديه بصدق المسألة، فإني مشغولٌ عنكِ

بقول الله:

{وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يُطاع .

 يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور} 

فأين المهرب من هذه الآيات؟!!.

وتعرّضت له بعد أيام، فتركها.. فقالت له: يا فلان .. يا فلان لا ترجع!؛ فلا كان المُلتقى بعد هذا اليوم أبداً إلاّ بين يدي الله!
ثم ذهبت وقالت له: عظني بموعظة أحملها عنك
قال: أوصيكِ بحفظ نفسك من نفسك، وأذكّركِ 

قول الله تعالى:

{وهو الذي يتوفّاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار}






 

فيمن ترك محبوبه حراماً فذل له حلالاً، أو أعاضه الله خيراً منه

فيمن ترك محبوبه حراماً فذل له حلالاً،

 أو أعاضه الله خيراً منه

قال أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله تعالى:

بلغني عن بعض الأشراف أنه اجتاز بمقبرة فإذا جارية حسناء

 عليها ثياب سوادٍ، فنظر إليها فعلقت بقلبه فكتب إليها:

قد كنتُ أحسب أن الشمس واحدة *** والبدر في منظرٍ بالحسن موصوفُ
حتى رأيتُك في أثواب ثاكلةٍ *** سُودٍ وصدغُك فوق الخد معطوف
فرُحتُ والقلبُ مني هائم دَنِفٌ *** والكبد حرّي ودمع العين مذروف
رُدّي الجواب ففيه الشكر واغتنمي *** وصل المحب الذي بالحب مشغوف

ورمى بالرقعة إليها فلما قرأتها كتبت:

إن كنت ذا حسبٍ زاكٍ وذا نسبٍ *** إن الشريف بغض الطرف معروف
إن الزناة أُناسٌ لا خلاق لهم *** فاعلم بأنك يوم الدين موقوف
واقطع رجاك لحاك الله من رجلٍ *** فإن قلبي عن الفحشاء مصروف

فلما قرأ الرقعة زجر نفسه وقال: أليس امرأة تكون أشجع منك؟

 ثم تاب ولبس مِدْرَعةً من الصوف والتجأ إلى الحرم،

 فبينما هو في الطواف يوماً وإذا بتلك الجارية عليها درعٌ من صوف فقالت له:

 ما أليق هذا بالشريف: هل لك في المباح؟ فقال: قد كنت أروم هذا قبل أن أعرف الله وأُحبه،

والآن قد شغلني حبُّه عن حب غيره فقالت له: أحسنت 

ثم طافت وهي تنشد:

فطفنا فلاحت في الطواف لوائحٌ *** غنينا بها عن كلّ مرْأى ومَسْمَع