متي تبكي علي نفسك ؟

 

متي تبكي علي نفسك ؟

ابكي علي نفسك
عندما تجدها ضعيفة امام الشهوات

عظيمة امام المعاصي
ابكي علي نفسك

عندما تري المنكر ولا تنكره

وعندما تري الخير فتحقره
ابكي علي نفسك

عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم

بينما لا تتاثر عند سماع القران الكريم
ابكي علي نفسك
عندما تبدا بالركض خلف دنيا زائلة

بينما لا تنافس احدا علي طاعة الله
ابكي علي نفسك

عندما تتحول صلاتك من عبادة الي عادة

ومن ساعة راحة الي شقاء

ابكي علي نفسك
عندما يتحول حجابك ال شكل اجتماعي

وتسترك الي امر تجبرين عليه 
ابكي علي نفسك

ان رايت في نفسك قبول للذنوب

وحب لمبارزة علام الغيوب
ابكي علي نفسك
عندما لا تجد لذة العبادة

ولا متعة الطاعة
ابكي علي نفسك
عندما تمتلئ بالهموم وتغرقك الاحزان

وانت تملك الثلث الاخير من الليل
ابكي علي نفسك
عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع

وانت تعلم انك محاسب فتغفل
ابكي علي نفسك
عندما تدرك انك اخطات الطريق

وقد مضي الكثير من العمر

ابكي علي نفسك 
بكاء المشفق التائب العائد

الراجي رحمة مولاه
وانت تعلم ان باب التوبة مفتوح

ما لم تصل الروح الي الحلقوم

ومن وجهة نظري الشخصية 
ان تبكي علي نفسك خيرا من ان تدع الناس يوما تبكي عليك

لانك ان تبكي وتتغير خيرا من ان تضحك وتثبت علي خطاك

ابن صفوان ينصح السفاح بالاستمتاع بالنساء

ابن صفوان ينصح السفاح بالاستمتاع بالنساء

دخل خَالِد بْن صَفْوَان التَّميْميّ 


عَلَى أَبِي الْعَبَّاس وليس عنده أحد ،


 فَقَالَ :


 يا أمير الْمُؤْمِنِين ،


 إني واللَّه ما زلتُ منذُ قلَّدك اللَّه تعالى خلافة الْمُسْلِمِين


إِلا وأنا أحبّ أن أصير مثل هَذَا الموقف فِي الخلوة ،


 فَإِن رَأَى أمير الْمُؤْمِنِين أن يأمر بإمساك الباب حَتَّى أفرغ فعل ،


 قَالَ : فأمر الحاجبَ بِذَلِك ، فَقَالَ : يا أمير الْمُؤْمِنِين ،


 إني فكرت فِي أمرك ، وأَجَلْتُ الفكر فيك فلم أر أحدًا لَهُ مثل قَدْرِك ،


 وَلا أقل استمتاعًا فِي الاستمتاع بالنساء منك ، وَلا أضيق فيهن عيشًا ،


إنك ملكتَ نفسك امرأةً من نساء العالمين واقتصرت عليها ،


 فَإِن مَرضَتْ مَرِضْتَ ،


وإن غابتْ غبت ، وإن عَرَكَتْ عَرَكْتَ ،


وحَرَمْتَ نفسك يا أمير الْمُؤْمِنِين التلذُّذ باستطراف الجَوَارِي ،


 وبمعرفة اخْتِلاف أحوالهن ،


والتلذُّذ بما يُشتهى منهن ؟


إن منهن يا أمير الْمُؤْمِنِين الطويلة التي تُشتهى لجسماها ،


 والبيضاء التي تحب لروعتها ،


 والسَّمْراء اللَّعْسَاء ،


 والصَّفراءُ العجزاءُ ،


 ومولدات المدينة والطائف واليمامة ذوات الألسن العذبة والجواب الحاضر ،


 وبنات سائر الملوك ،


وما يشتهى من نظافتهن وحسن هندامهن ، وتخلل بلسانه فأطنب فِي


صفات ضُروب الجَوَارِي وشَوَّقَهُ إليهن ،


فَلَمَّا فرغ خَالِد ،


 قَالَ


: ويحك !


 ما سلك مسامعي واللَّه كلامٌ قطّ أحسنَ من هَذَا ،


 فأعدْ عليَّ كلامك فقد وقع مني موقعًا ،


 فأعاد عَلَيْه خَالِد كلامه بأحسن مما ابتدأه ،


 ثُمّ قَالَ :


 انصرف ،


 وبقي أَبُو الْعَبَّاس مُفكِّرًا فيما سَمِع من خَالِد يُقَسّم أمره ،


 فبينا هُوَ يفكِّر إذ دخلت عَلَيْه أم سَلَمَة ،


 وَقَدْ كَانَ أَبُو الْعَبَّاس حَلَفَ أن لا يتخذ عليها ووَفَّى لها ،


 فَلَمَّا رأته مفكرًا مُتغيِّرًا ،


 قَالَتْ لَهُ :


 إني لأنكرك يا أمير الْمُؤْمِنِين ، 


فهل حدَّث أمر تكرهه أَوْ أتاك خبرٌ ارْتَعْتَ لَهُ ؟


 فَقَالَ لا ،


 والحمد للَّه ،


 ثُمّ لَمْ تزل تستخبره حَتَّى أخبرها بمقالة خَالِد


، قَالَتْ :


فَمَا قُلْتُ لابْن الفاعلة ؟ فَقَالَ لها :


 ينصحني وتشتمينه !


فخرجت إليّ مواليها من البخارية فأمرتُها بضرب خَالِد ،


قَالَ خَالِد :


 فخرجتُ إِلَى الدار مسرورًا بما ألقيتُ إِلَى أمير الْمُؤْمِنِين ،


 وَلَم أشك فِي الصِّلَة ،


فبينا أَنَا واقفًا إذ أقبلت البخارية تسأل عني ،


 فحققتُ الجائزة والصلة ، فقلت لهم :


هأنذا ،


 فاسْتَبَقَ إِلَى أحدُهم بخشبةٍ فَلَمَّا أهوى إليّ غمزتُ بِرْذَوني ولحقني ،


فضرب كفله ،


 وتنادى إليّ الباقون وغمزتُ البرذون فأسرع ،


ثُمّ راكضتهم فَفُتُّهم ، واختفيتُ فِي منزلي أيامًا مَعَ الصَّحابة قَالَ القاضي :


الصواب :


 اسْتخفيتُ


، ووقع فِي قلبي أني أُتِيت من قِبَل أم سَلَمَة ،


 فطلبني أَبُو العباس ، فلم يجدني ،


 فلم أشعر إِلا بقوم قَدْ هجموا علي ،


 فقالوا :


اجب أمير الْمُؤْمِنِين ،


فسبق إلى قلبي أَنَّهُ الموت ،


 فقلت :


 إنا للَّه وإنا إِلَيْهِ راجعون ،


 لَمْ أَرَ دَمَ شيخٍ أضْيع ،


 فركبتُ إِلَى دار أمير الْمُؤْمِنِين ، ثُ


مّ لَمْ ألبث أن أَذن لي فأصبته خاليًا فرجع إليّ عقلي ،


ونظرتُ فِي المجلس ببيتٍ عَلَيْه سُتُورٌ رِقاق ،


فَقَالَ :


 يا خَالِد لَمْ أراك


! قُلْتُ :


 كنتُ عليلا ،


 قَالَ


: ويحك !


إنك وَصَفْتِ لأمير الْمُؤْمِنِين فِي آخر دَخْلةٍ دخلتها


عليَّ من أمور النّساء والجواري صفةً لَمْ يخرق مسامعي


قطّ كلام أحسن منه ، فأعِدْهُ علي


، قَالَ


: وسَمِعْتُ حِسًّا خلف السِّتْر ،


 فَقَالَ


: نعم يا أمير الْمُؤْمِنِين ،


أعلمتك أن العرب إنما اشْتَقَّت اسم الضُّرَّتين من الضُّر ،


 وأن أحدًا لَمْ يَكُنْ عنده من النّساء أكثر من واحدة إِلا كَانَ فِي ضُرٍّ وتنغيص ،


 قَالَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس :


 لَمْ يَكُنْ هَذَا فِي الْحَدِيث ،


 قَالَ :


 بلى ،


 واللَّه يا أمير الْمُؤْمِنِين ،


 قَالَ :


 فأُنْسيت إذًا ،


 فأَتمم الْحَدِيث ،


قَالَ


: وأخبرتُك أن الثلاث من النّساء كأثَافِي الْقِدْرِ يُغْلى عليهن ،


قَالَ


: برئتُ من قرابتي من رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن كُنْت سَمِعْتُ هَذَا منك وَلا مرَّ فِي حديثك ،


قَالَ :


 وأخبرتك أن الأربع من النّساء شَرٌّ مجموع لصاحبهن يُشَيِّبْنَهُ ويهْرِمْنه ويحقرنه ،


 ويقسمنه ،


 قَالَ :


 لا والله ما سَمِعْتُ هَذَا منك وَلا من غيرك ،


 قُلْتُ :


بلى والله ،


 قَالَ : أفتكذِّبُني ؟ ،


قُلْتُ :


 أفَتَقْتُلُني !


 نعم واللَّه يا أمير الْمُؤْمِنِين ،


وأخبرتك أن أبكار الإماء رجال إِلا أنهن ليست لهن خُصًى ،


 قَالَ خَالِد :


 فسمعت ضحِكًا من خلف السِّتر ،


 ثُمّ قَالَتْ :


 نعم ،


أن عندك ريحانة قريش ،


 وأنك تطمح بعينيك إِلَى النّساء والجواري ،


 قَالَ :


فَقِيل لي من وراء الستر :


صَدَقْتَ واللَّه يا عمّاه ،


 بِهَذَا حدثته ولكنه غَيْر حديثك ونطق عَنْ لسانك ،


فَقَالَ أَبُو العباس :


 مالك قاتلك اللَّه ، 


وفعل بك وفعل ؟ ، 


قَالَ :


 وانسللت ،


 قَالَ :


 فبعثت إِلَى أم سَلَمَة بعشرة آلاف دِرْهَم ، وبرذون وتَختْ . 

رسالة الى الله

رسالة الى الله

رسالة إلى الله
يقول يرحمه الله....
رسالة...
أصف فيها أحداث تدور داخل جسم متهالك ,,,
أثقلته الذنوب ,,,
وأنهكته المعاصي...
أرسلها,,,,, راجيا أن يكون الجواب ,,,,
... يا نار كوني بردا وسلاما.... على عبدي المسكين.
كلما مثلت بين يديك , ورفعت اكفي إلى السماء ,, لأشكو لك الحال ,, وأسألك الفرج بمقال ,, فرت مني الكلمات ,,, وأثقل لساني ,,,, فانصرف وحاجة في نفس عبدك ما قضاها....
حاولت مرات ومرات ,,,, جربت السجود ,, فما استطعت . وحاولت في القيام ,, فما قدرت . بعدها ,,,, قررت الكتابة وتقييد هذه الكلمات الشرودة .....
اكتب ما أردت وأنت على كل شيء شهيد
من أين ابدأ ..؟ وماذا أقول ...؟
فحسرتي ..كحسرة رجل أدخلته جنة الدنيا, فنعم فيها بالأمن والأمان , ورغد العيش والاطمئنان , فعاش في كنف الرحمن , يعبد الله , ولا يشرك به شيئا , كان لله كما أراد فكان الله له فوق ما أراد ,,
...آتاه الله ثواب الدنيا فطمع في حسن ثواب الآخرة ....
وما لبث ,,,
حتى تغير الحال , وتبدلت الأحوال , فأخرجه الله من جنته , وبدله بنار تصلى فؤاده ,,, فأخذ يعض أصابع الندم,, ويردد ياليتني أرد فأعمل صالحاً غير الذي كنت أعمل ..
{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}. الآية
أعلم .... أنا السبب ,,,
ولكني لا استطيع مواجهة الحياة بهذه الصورة التي لم أعهدها من قبل ,,
تلاطمت بي أمواج المصائب والمحن ,, حتى تقطع قلبي ,, وزاغ بصري ,,, وبلغ قلبي حنجرتي ,,, ولم يغن عني منك شيئا,,.
حالي كحال من ألقى نفسه من على ظهر سفينة في لجج البحر المظلمة ,,
ظن انه قادر على السباحة ,,,
فأضناه التعب ,, وأنهكه الجوع والعطش ,, ونظر يمنة ويسرة ,, فإذا هو لم يقطع إلا جزءاً يسيراً من عرض البحر الطويل ..!!
فتعلق بخشبة أمامه ,, وبقي ينتظر الموت في أي لحظة ...!
{ رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين }. الآية
رانت ذنوبي على قلبي ,, فلم اعد أجد لذة في صلاة ,, ولا حلاوة في قرءان ,,,
{ إن ينصركم الله فلا غالب لكم }. الآية
ها أنا أقف وحيدا ,,, أمام جيش الشهوات ..! وجحافل الشبهات ...!
فكيف انتصر إن تخليت عني...؟
{ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ }. الآية
يا ملاذ الخائفين .. يا صريخ المكروبين .... يا ناصر المستضعفين ....رب الأولين والآخرين ...
إني خائف فأمني .. ومكروب ففرج عني .. وضعيف فقوني .
{ فأين تذهبون }. الآية
خلقتني من العدم ... وربيتني بالنعم ... وهديتني للإسلام ... طالما علقت آمالي بك ,,, طالما شوقت عيني إلى رؤيتك ,,, طالما فوضت أموري إليك ,,,
إذا صددت عني ...إلى أين اذهب ....؟
ليس هذا كل ما لدي ولكن عزائي قولك الكريم
{ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ }. الآية

ابتلا العالم حطيط الزيات

ابتلا العالم  حطيط الزيات

  

جيىء بالعالم حطيط الزيات

 الى الحجاج, فلما دخل عليه..

قال

: أنت حطيط.

قال

: نعم.

قال حطيط

: سل عمّا بدا لك,

 فاني عاهدت الله عند المقام على ثلاث خصال:

 ان سئلت لأصدقن,

 وان ابتليت لأصبرن,

 وان عوفيت لأشكرن.

قال الحجاج

: فما تقول فيّ؟.

قال: أقول فيك أنك من أعداء الله في الأرض

 تنتهك المحارم وتقتل بالظنة.

قال

: فما تقول في أمير المؤمنين

عبد الملك بن مروان؟

قال: أقول أنه أعظم جرما منك,

 وانما أنت خطيئة من خطاياه.

فأمر الحجاج أن يضعوا عليه العذاب,

 فانته به العذاب الى أن شقق له القصب,

 ثم جعلوه على لحمه وشدوه بالحبال

 ثم جعلوا يمدون قصبة قصبة,

 حتى انتحلوا لحمه,

 فما سمعوه يقول شيئا,

 فقيل للحجاج أنه في آخر رمق.

فقال:

 أخرجوه فارموا به في السوق.

قال جعفر 

(وهو الراوي)

: فأتيته أنا وصاحب له,

فقلنا له:

 يا حطيط ألك حاجة؟.

قال:

 شربة ماء.

فأتوه بشربة ثم استشهد,

وكان عمره ثماني

عشرة سنة رحمه الله

 

هل تعلم ماذا حدث قبل فتح القسطنطينية بحوالى 50 سنة؟!

هل تعلم ماذا حدث قبل فتح القسطنطينية بحوالى 50 سنة؟!

سنة الابتلاء التى تسبق النصر والتمكين

فى عام 1402م أى قبل حوالى 50 سنة من فتح القسطنطينيةو فى عهد السلطان بايزيد الأول

تقدم تيمورلنك بجيوشه واحتل سيواس , وأباد حاميتها التى كان يقودها الأمير أرطغرل بن بايزيد والتقى الجيشان قرب أنقرة فى عام (804ه/1402م) , وكانت قوات بايزيد تبلغ 120,000 مجاهد لملاقاة خصمه , وزحف تيمورلنك على رأس قوات جرارة , وانتصر المغول ؛ ووقع بايزيد فى الأسر , وظل يرسف فى أغلاله حتى وافاه الأجل فى السنة التالية .
وفرحت الدولة النصرانية فى الغرب بنصر تيمورلنك , وهزها الطرب لمصرع بايزيد , وما آلت إليه دولته من التفكك والانحلال , واعتقدت أوروبا أنها قد تخلصت إلى الأبد من الخطر العثمانى الذى طالما روعها وهددها .
الأخطر من ذلك أن تيمورلنك بذر الشقاق بين أبناء بايزيد المتنازعين علىالعرش .
وبذلك تعرضت الدولة العثمانية لخطر داخلى تمثل فى نشوب حرب أهلية فى الدولة بين أبناء بايزيد على العرش , واستمرت هذه الحرب عشر سنوات (806-816ه/1403-1413م) .
كان لبايزيد خمسة أبناء اشتركوا معه فى القتال , هم : مصطفى و موسى وسليمان و عيسى ومحمد ؛ أما مصطفى: فقد ظن أنه قتل فى المعركة , وأما موسى : فقد أسر مع والده , ونجح الثلاثة الآخرون فى الفرار ؛ أما أكبرهم سليمان : فقد ذهب إلى أدرنة وأعلن نفسه سلطانا هناك. وذهب عيسى إلى بروسة وأعلن للناس أنه خليفة أبيه, وأما محمد –وهو أصغرهم- فقد انسحب مع بعض الجند إلى أماسيا فى الشمال الشرقى فى آسيا الصغرى .
ونشبت حربا بين هؤلاء الأخوة الثلاثة يتنازعون بينهم أشلاء الدولة الممزقة , والأعداء يتربصون بهم من كل جانب .
ثم أطلق تيمورلنك الأمير موسى ليؤجج به نار الفتنة ويزيدها ضراوة وشدة , وأخذ يحرضهم على القتال ويغرى بعضهم ببعض.
وبعد عام ارتحل تيمورلنك بجيشه ودمر الأخضر واليابس , وترك البلاد على أسوأ حال من الدمار والخراب والفوضى .
لقد كانت هذه المرحلة فى تاريخ الدولة العثمانية مرحلة اختبار وابتلاء , سبقت التمكين الفعلى المتمثل فى فتح القسطنطينية , ولقد جرت سنة الله تعالى ألا يمكن لأمة إلا بعد أن تمر بمراحل الاختبار المختلفة , وإلا بعد أن ينصهر معدنها فى بوتقة الأحداث , فيميز الله الخبيث من الطيب , وهى سنة جارية على الأمة الإسلامية لا تتخلف , فقد شاء الله تعالى أن يبتلى المؤمنين ويختبرهم ؛ ليمحص إيمانهم , ثم يكون لهم التمكين فى الأرض بعد ذلك .

وابتلاء المؤمنين قبل التمكين أمر حتمى من أجل التمحيص ؛ليقوم بنيانهم بعد ذلك على تمكين ورسوخ ؛ قال تعالى : { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ *

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }العنكبوت 2*3

{الفتنة : الامتحان بشدائد التكليف من مفارقة الأوطان , ومجاهدة الأعداء , وسائر الطاعات الشاقة , وهجر الشهوات , وبالفقر والقحط وأنواع الصائب فى الأنفس والأمور , ومصابرة الكفار على أذاهم وكيدهم }تفسير النسفى3/249 .
قال ابن كثير رحمه الله :"الاستفهام فى قوله تعالى :{أحسب الناس} إنكارى , ومعناه أن الله سبحانه لا بد أن يبتلى المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان" تفسير ابن كثير 3/405 .
إذا سنة الابتلاء جارية فى الأمم والشعوب والمجتمعات ؛ ولذلك جرت سنة الله بالبتلاء بالدولة العثمانية .
ولكن العثمانيون صمدوا لمحنة أنقرة على الرغم مما عانوه من خلافات داخلية إلى أن انفرد محمد الأول بالحكم فى عام 1413م , وامكنه لم شتات الأراضى التى سبق للدولة أن فقدتها .
فما لبثت هذه الدولة بعد كارثة أنقرة إلا بعثت من جديد من بين الأنقاض والأطلال ,وانتعشت , وسرى فى عروقها ماء الحياة وروح الشريعة , واستأنفت سيرها إلى الأمام فى عزم و إصرار حير الأعداء والأصدقاء .
وبعد حوالى 50عاما حدث النصر والتمكين المتمثل فى فتح القسطنطينية عام 1453م .