كتب اسلامية فلاش

كتب اسلامية فلاش

كتب اسلامية فلاش

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، حرصا منا على الإتيان بكل ما هو مميز وجديد، وتجنبا للتكرار وتقليد المواقع الدعوية الأخرى، نقدم لكم هذه الفكرة الجديدة.. باقة من الكتيبات يمكنكم تصفحها وتحميلها وإرسالها بالبريد.. لدينا ما يزيد على 200 كتيب ونحن بصدد برمجتها ورفعها أولا بأول.. نرجو زيارة هذه الصفحة باستمرار ومتابعة الإضافات الجديدة. كتب العقيدة  نرجو من الإخوة تصفح الكتيبات الخاصة بالعقيدة الإسلامية الصحيحة قبل غيرها لأن عقيدتنا هي ما تميزنا كمسلمين ومما ينبغي لكل مسلم مكلف أن يعرفه. فلا ينفع إنسان يوم لا ظل إلا ظل الله إلا عقيدته الصحيحة وعمله الصالح. اسم الكتيب للتصفح للتحميل على جهازك التوحيد: معناه، أقسامه، فضائله أركان الإسلام أركان الإيمان الوجيز من عقيدة السلف الصالح شروط الإسلام ونواقضه العشرة أنواع التوحيد أنواع الشرك أنواع الكفر يشركون وهم لا يعلمون الحقيبة الرمضانية اسم الكتيب للتصفح للتحميل على جهازك أخلاق الصائمين رمضان حكم وفوائد، سنن وآداب رمضان شهر القرآن أقبلت يا شهر الصيام من أحكام صيام رمضان 10 وقفات للنساء في رمضان كتب في مواضيع منوعة اسم الكتيب للتصفح للتحميل على جهازك الدعاء: السلاح المهمل هل أنت من المتصدقين؟ هل أنت حريص على تعلم دينك؟ التوبة: حقيقتها وثمارها شكاوى إلى زوجي العزيز هل أنت من المتوكلين على الله تعالى هل أنت من الخاشعين في الصلاة؟ 70 مخالفة تقع فيها النساء الكذب الوسوسة الداء والدواء الستر والتبرج وأنواعه وحكم الشرع في ذلك أختاه ماذا تعرفين عن الإختلاط أخطاء ومخالفات في بعض العبادات مزمار الشيطان وأثره على الفرد والمجتمع متن الأربعين النووية أريد أن أتوب ولكن رسالة عاجلة إلى الأخت المسلمة كيلا نحشر في الجحيم شكاوى وحلول صيحة فتاة 40 نصيحة لإصلاح البيوت أهمية الصبر لا يا أخية مخالفات الطالبات هل استفدت من وقتك كيف نشكر النعم عفاف الحجاب كفى بالموت واعظا الإحسان إلى الجار الخوف والرجاء الورع: حلية المتقين وثوب الصالحين تلخيص صفة صلاة النبي من أخطاء الشباب أخي المسجد حن إليك المعاصي، داء النفوس وسموم القلوب دروس من فراش الموت الدعاء مفتاح كل خير طيب الكلام وطلاقة الوجه

المقاطع

المقاطع

• الرئيسة
• خريطة الموقع
• المشايخ والقراء
• ضربة حظ

توبة أمير وتاجر

توبة أمير وتاجر

  حدثني عبيدالله بن صدقة بن مرداس البكري عن أبيه قال نظرت 

إلى ثلاثة أقبر على شرف من الأرض مما يلي بلاد أنطاكية فإذا على أحدها مكتوب

وكيف يلذ العيش من هو عالم * بأن إله الخلق لا بد سائله

فيأخذ منه ظلمه لعباده * ويجزيه بالخير الذي هو فاعله

وإذا على القبر الثاني

وكيف يلذ العيش من كان موقنا * بأن المنايا بغتة ستعاجله

فتسلبه ملكا عظيما ونخوة وتسكنه البيت الذي هو آهله

وإذا على القبر الثالث إلى جنبهما

وكيف يلذ العيش من كان صائرا * إلى جدث تبلي الشباب مناهله

ويذهب رسم الوجه من بعد صونه * سريعا ويبلى جسمه ومفاصله

وإذا هي قبور مسنمة على قدر واحد مصطفة فقلت لشيخ جلست إليه لقد رأيت في قريتكم عجبا قال وما رأيت فقصصت عليه قصة القبور قال فحديثهم أعجب مما رأيت على قبورهم قال فقلت حدثني قال كانوا ثلاثة إخوة أمير يصحب السلطان ويؤمر على المدائن والجيوش وتاجر موسر مطاع في خاصته وزاهد قد تخلى لنفسه وتفرد لعبادته قال فحضرت أخاهم العابد الوفاة فاجتمع عنده أخواه وكان الذي يصحب السلطان منهم قد ولي بلادنا هذه أمره عليها عبد الملك بن مروان وكان ظالما غشوما متعسفا فاجتمعا عند أخيهما لما احتضر فقالا له أوص قال لا والله ما لي من مال فأوصي فيه ولا لي على أحد دين فأوصي به ولا أخلف من الدنيا شيئا فأسلبه بين فقال له أخوه ذو السلطان أي أخي قل لي ما بدا لك فهذا مالي بين يديك فأوص منه بما أحببت وأنفذ منه ما بدا لك واعهد إلي بما شئت قال فسكت عنه فقال أخوه التاجر أي أخي قد عرفت مكسبي وكثرة مالي فلعل في قلبك غصة من الخير لم تكن تبلغها إلا بالإنفاق فيها فهذا مالي بين يديك فاحتكم فيه فما أحببت ينفذ لك أخوك فأقبل عليهما فقال لا حاجة لي في مالكما ولكني سأعهد أهل إلكما حديث عهدا فلا تخالفا عهدي قالا اعهد قال إذا مت فغسلاني عند وكفناني وادفناني لأنه على نشز من الأرض واكتبا على قبري

وكيف يلذ العيش من هو عالم * بأن إله الخلق لا بد سائله

فيأخذ منه ظلمه لعباده * ويجزيه بالخير الذي هو فاعله

فإذا أنتما فعلتما ذلك فأتياني كل يوم مرة لعلكما أن تتعظا أخبرنا قال ففعلا ذلك لما مات قال وكان أخوه يركب في جنده حتى يقف على القبر فينزل فيقرأ ما عليه ويبكي فلما كان في اليوم الثالث جاء كما كان يجئ مع الجند فنزل فبكى كما كان يبكي فلما أراد أن ينصرف سمع هدة من داخل القبر كاد ينصدع لها قلبه فانصرف مذعورا فزعا فلما كان الليل رأى أخاه في منامه فقال أي أخي ما الذي سمعت من قبرك قال تلك هدة المقمعة قيل لي رأيت مظلوما فلم تنصره قال فأصبح مهموما فدعا أخاه وخاصته وقال ما أرى أخي أراد بما أوصانا أن نكتب على قبره غيري وإني أشهدكم أني لا أقيم بين ظهرانيكم أبدا قال فترك الإمارة ولزم العبادة وكتب إلى عبد الملك بن مروان في ذلك فكتب أن خلوه وما أراد فكان إنما يأوي الجبال والبراري حتى حضرته الوفاة في هذا الجبل وهو مع بعض الرعاة فبلغ ذلك أخاه فأتاه فقال أي أخي ألا توصي قال بم أوصي ما لي من مال فأوصي به ولكن أعهد إليك عهدا إذا أنا مت فبوأتني يا قبري فادفني إلى جنب أخي واكتب على قبري

وكيف يلذ العيش من كان موقنا * بأن المنايا بغتة ستعاجله

فتسلبه ملكا عظيما ونخوة * وتسكنه القبر الذي هو آهله

ثم تعاهدني ثلاثا فادع لي لعل الله أن يرحمني قال فمات ففعل به أخوه ذلك فلما كان اليوم الثالث من إتيانه إياه فدعا له وبكى عند قبره فلما أراد أن ينصرف سمع وجبة من القبر كادت تذهل عقله فرجع متقلقلا لو فلما كان من الليل إذا بأخيه في منامه قد أتاه قال ذلك الرجل فلما رأيت أخي وثبت إليه فقلت أي أخي أتيتنا زائرا قال هيهات أخي بعد المزار واطمأنت بنا الديار قلت أي أخي كيف أنت قال بخير ما أجمع التوبة لكل خير قال قلت فكيف أخي قال ذلك مع الأئمة الأبرار قال قلت فما أمرنا قبلكم قال من قدم شيئا من الدنيا والآخرة وجده فاغتنم وجدك قبل فقرك قال فأصبح أخوه معتزلا للدنيا قد انخلع منها ففرق ماله وقسم رباعه وأقبل على طاعة الله تعالى قال ونشأ له ابن كأهيأ الشباب وجها وجمالا فأقبل على التجارة حتى بلغ منها وحضرت أباه الوفاة فقال له ابنه يا أبت ألا توص قال والله يا بني ما لأبيك مال فيوصي فيه ولكني أعهد إليك عهدا إذا أنا مت فادفني مع عمومتك واكتب على

قبري هذين البيتين

وكيف يلذ العيش من هو صائر * إلى جدث تبلي الشباب منازله

ويذهب رسم الوجه من بعد صونه * سريعا ويبلى جسمه ومفاصله

فإذا فعلت ذلك فتعاهدني يكون بنفسي ثلاثا فادع لي ففعل الفتى ذلك فلما كان اليوم الثالث سمع من القبر صوتا اقشعر له جلده وتغير له لونه فرجع منه محموما إلى أهله فلما كان من الليل أتاه أبوه في منامه فقال له أي بني أنت عندنا عن قليل والأمر بآخره والموت أقرب من ذلك فاستعد لسفرك وتأهب لرحيلك مع وحول جهازك من المنزل الذي أنت عنه ظاعن إلى المنزل الذي أنت فيه مقيم ولا تغتر بما اغتر به المبطلون قبلك من طول آمالهم فقصروا عن أمر معادهم فندموا عند الموت أشد الندامة وأسفوا على تضييع العمر أشد الأسف فلا الندامة عند الموت تنفعهم ولا الأسف على التقصير أنقذهم من شر ما وافى به المغبونون مليكهم يوم القيامة أي بني فبادر ثم بادر ثم بادر قال عبيدالله بن صدقة قال الشيخ الذي حدثني بهذا الحديث

فدخلت على هذا الفتى صبيحة ليلته من هذه الرؤيا فقصها علينا وقال ما أرى الأمر إلا كما قال أبي ولا أرى الموت إلا قد أظلني قال فجعل يفرق ماله ويقضي ما عليه من الدين ويستحل خلطاءه سعيد ومعامليه ويحللهم بكر ويسلم عليهم ويودعهم ويودعونه كهيئة رجل قد أنذر بأمر فهو يتوقعه وكان يقول قال أبي فبادر ثم بادر ثم بادر فهذه ثلاث فهي ثلاث ساعات قد مضت فليست بها أو ثلاثه أيام وأنى لي بها أو ثلاثة أشهر وما أراني أدركها أو ثلاث سنين فهو أكثر من ذلك وما أحب أن يكون ذلك كذلك قال فلم يزل يعطي ويقسم ويتصدق ثلاثة أيام حتى إذا كان في آخر اليوم الثالث من صبيحة هذه الرؤيا دعا أهله وولده فودعهم وسلم عليهم ثم استقبل القبلة فمدد نفسه وأغمض عينيه وتشهد شهادة الحق ثم مات رحمه الله تعالى  

 

 

ملخص أحكام سجود السهو

ملخص أحكام سجود السهو

                                                                                

ملخص أحكام سجود السهو ( نقلاً من رسالة سجود السهو في الصلاة للشيخ محمد بن صالح العثيمين )

م المســألـــة حالتهـــا موضع السجود 1 في السلام قبل تمام الصلاة: إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً . إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها . يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية . 2 في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً . إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة . يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية . 3 في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً . فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام  4 في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم  الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى . يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية  5 في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول . 1- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد . 2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته . 3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص . يسجد للسهو قبل السلام  * أخي الحبيب هل تعلم أنه :  1- إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمداْ بطلت صلاته . 2- إذا زاد المصلي في صلاته قياماْ أو قعودا أو ركوعاْ أو سجوداْ متعمداْ بطلت صلاته . 3- إذا ترك ركن من أركان الصلاة : فان كانت تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركه عمداْ أو سهواً لأن صلاته لم تنعقد ، وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمداْ بطلت صلاته. 4- إذا ترك واجباْ من واجبات الصلاة متعمداْ بطلت صلاته . 5- إذا كان سجود السهو بعد السلام فلا بد من التسليم مره ثانية بعده. * جزى الله خيراً من ساعد على نشر هذا الملخص لتعم الفائدة .

إكتشاف علمي في سورة يوسف (سبحان الله)‎

إكتشاف علمي في سورة يوسف (سبحان الله)‎

أترككم مع الخبر..

إعجاز القرآن
لا إله إلا أنت سبحانك 
(اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين )" صدق الله العظيم (يوسف 93)
>( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم )>
> تمكن العالم المسلم المصري/ د. عبدالباسط محمد سيد الباحث بالمركز القوميللبحوث التابع لوزارة البحث العلمي والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية منالحصول على براءة اختراع دوليتين الأولى من براءة الاختراع الأوروبيةوالثانية براءة اختراع أمريكية وذلك بعد أن قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجةالمياه البيضاء استلهاما من نصوص سورة يوسف عليه السلام
>من القرآن الكريم
>
> بداية البحث: من القرآن الكريم كانت البداية, ذلك أنني كنت في فجر أحدالأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام
>
> فاستوقفتني تلك القصةالعجيبة وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة
>يوسفعليه السلام, وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده, وذهاب بصره وإصابتهبالمياه البيضاء, ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاهالبشيرعلى وجهه فارتد بصيرا .
>
> وأ خذت أسأل نفسي ترى ماالذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودةالإبصار على ما كان عليه, ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يدنبي من أنبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناكبجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر مادي يمكن أن يوصلنا إليهالبحث تدليلاً على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها ,
>
>
> وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث
>
> علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء: هناك علاقة بين الحزن وبين الإصابةبالمياه البيضاء حيث أن الحزن يسبب زيادة هرمون"الأدرينالين" وهو يعتبرمضاد لهرمون "الأنسولين" وبالتالي فإن الحزن الشديد أوالفرح الشديد يسببزيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم, وهوأحد مسببات العتامة,هذا بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء .
>
> ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام, فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف قولالله تعالى :
>
> "(وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم)" صدق الله العظيم (يوسف 84)>
> وكان ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام بوحي من ربه أن طلب من أخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء :
>
> "اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين" صدق الله العظيم (يوسف 93 )>
> قال تعالى : " :ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أنتفندون, قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم, فلما أن جاء البشير ألقاه علىوجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون" صدقالله العظيم (يوسف 96 (
>
> من هنا كانت البداية والاهتداء فماذا يمكن أن يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء؟؟
>
> وبعدالتفكير لم نجد سوى العرق ,
>
> وكان البحث في مكونات عرق الإنسان حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيونبالعملية الجراحية التقليدية وتم نقعها في العرق فوجدنا أنه تحدث حالة منالشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة ثم كان
>
> السؤالالثاني: هل كل مكونات العرق فعاله في هذه الحالة, أم إحدى هذه المكونات,وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية وهي مركب من مركباتالبولينا الجوالدين" والتي أمكن تحضيرها كيميائيا وقد سجلت النتائج التيأجريت على 250

متطوعا زوال هذا البياض ورجوع الأبصار في أكثر من 90% من الحالات
>
> وثبت أيضاً بالتجريب أن وضع هذه القطرة مرتين يوميا لمدة أسبوعين يزيل هذاالبياض ويحسن من الإبصار كما يلاحظ الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياضفي القرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسلية أو الخضراءوعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل أسبوعين .
>
> وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق أنتشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذاالكتاب المجيد وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة .
>
> ويعلق الأستاذ الدكتور عبدالباسط قائلا: أشعر من واقع التجربةالعملية بعظمة وشموخ القرآن وأنه كما قال تعالى :
>
> " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين " صدق الله العظيم .

معضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !!

معضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !!

كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة

فكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها

:وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي 
الأول يملك النصف (17÷2) =  8.5
الثاني يملك الثلث (17÷3) =  5.67
 الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.89

ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة

فما كان منهم الا أن ذهبوا للإمام علي (رضى الله تعالى عنه) لمشورته وحل معضلتهم 

 قال لهم الإمام علي (رضي الله عنه): هل لي بإضافة جمل من جمالي الي إلى القطيع ؟؟
فوافقوا بعد استغراب شديد !!

فصار مجموع الجمال 18 جملا، وقام الإمام علي (رضى الله تعالى عنه) بالتوزيع كالتالي :

 الأول يملك النصف (18÷2) = 9

الثاني يملك الثلث (18÷3) = 6

الثالث يملك التسع (18÷9) = 2

ولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون .... 17 جملا !!

فأخذ كل واحدٍ منهم حقه 

واسترد الإمام جمله (الثامن عشر) !!!!!!!!!

(رائعة من روائع الإمام  علي رضى الله تعالى عنه)