الفرج بعد الشده

الفرج بعد الشده










الفرج بعد الشده

قبض على إبراهيم بن المهدي وهو بزي امرأة

  أن إبراهيم بن المهدي،

 لما طال استتاره من المأمون،

 ضاق صدره، فخرج ليلة من موضع كان فيه مستخفياً،

 يريد موضعاً آخر، في زي امرأة، وكان عطراً.

فعرض له حارس، فلما شم منه رائحة الطيب،

 ارتاب به، فكلمه، فلم يجب، فعلم أنه رجل، فضبطه.

فقال له:

 خذ خاتمي، فثمنه ثلاثون ألف درهم وخلني، فأبى،

 وعلق به، وحمله إلى صاحب الشرطة، فأتى به المأمون.

فلما أدخله داره،

 وعرف خبره، أمر بأن يدخل إليه،

 إذا دعي،

 على الحال التي أخذ عليها.

ثم جلس مجلساً عاماً،

وقام خطيب بحضرة المأمون، يخطب بفضله،

 وما رزقه الله، جلت عظمته، من الظفر بإبراهيم.

وأدخل إبراهيم بزيه، فسلم على المأمون،

 وقال:

 يا أمير المؤمنين،

 إن ولي الثأر محكم في القصاص،

 والعفو أقرب للتقوى،

 ومن تناولته يد الاغترار،

 بما مد له من أسباب الرجاء،

 لم يأمن عادية الدهر،

 ولست أخلو عندك من أن أكون عاقلاً أو جاهلاً،

 فإن كنت جاهلاً فقد سقط عني اللوم من الله تعالى،

 وإن كنت عاقلاً،

 فيجب أن تعلم أن الله عز وجل،

 قد جعلت فوق كل ذي عفو،

 كما جعل كل ذي ذنب دوني،

 فإن تؤاخذ، فبحقك،

 وإن تعف، فبفضلك،

 ثم قال:

ذنبي إليك عظيم * وأنت أعظم منه

فخذ بحقّك أو لا * فاصفح بحلمك عنه

إن لم أكن في فعالي * من الكرام فكنه

وقال:

أذنبت ذنباً عظيماً * وأنت للعفو أهل

فإن عفوت فمنٌّ * وإن جزيت فعدل

قال:

 فرق له المأمون،

 وأقبل على أخيه أبي إسحاق وابنه العباس والقواد،

 وقال:

 ما ترون في أمره ?

 فقال بعضهم:

 يضرب عنقه.

وقال البعض: تقطع أطرافه،

ويترك إلى أن يموت،

 وكل أشار بقتله،

 وإن اختلفوا في القتلة.

فقال المأمون،

لأحمد بن أبي خالد:

 ما تقول أنت يا أحمد ?

فقال:

 يا أمير المؤمنين،

 إن قتلته،

 وجدت مثلك قد قتل مثله،

وإن عفوت عنه، لم تجد مثلك قد عفا عن مثله،

 فأي أحب إليك،

 أن تفعل فعلاً تجد لك فيه شريكاً،

 أو أن تنفرد بالفضل ?

فأطرق المأمون طويلاً،

 ثم رفع رأسه،

 فقال:

 أعد علي ما قلت يا أحمد، فأعاد.

فقال المأمون

: بل ننفرد بالفضل،

 ولا رأي لنا في الشركة.

فكشف إبراهيم المقنعة عن رأسه،

 وكبر تكبيرة عالية،

 وقال:

عفا-

 والله-

 أمير المؤمنين عني،

 بصوت كاد الإيوان أن يتزعزع منه،

 وكان طويلاً،

آدم،

 جعد الشعر،

 جهوري الصوت.

فقال له المأمون:

 لا بأس عليك يا عم،

 وأمر بحبسه في دار أحمد بن أبي خالد.

فلما كان بعد شهر، أحضره المأمون،

 وقال له:

اعتذر عن ذنبك.

فقال:

 يا أمير المؤمنين،

 ذنبي أجل من أن أتفوه معه بعذر،

 وعفو أمير المؤمنين،

 أعظم من أن أنطق معه بشكر، 

ولكني أقول:

تفديك نفسي أن تضيق بصالح * والعفو منك بفضل جود واسع

إنّ الذي خلق المكارم حازها * في صلب آدم للإمام السابع

ملئت قلوب الناس منك مهابة * وتظلّ تكلؤهم بقلبٍ خاشع

فعفوت عمّن لم يكن عن مثله * عفو ولم يشفع إليك بشافع

ورحمت أطفالاً كأفراخ القطا * وحنين والدة بقلب جازع

ردّ الحياة إليّ بعد ذهابها * كرم المليك العادل المتواضع

فقال له المأمون:

 لا تثريب عليك يا عم،

 قد عفوت عنك، فاستأنف الطاعة متحرزاً من الظنة،

 يصف عيشك،

 وأمر بإطلاقه،

 ورد عليه ماله وضياعه،

 فقال إبراهيم يشكره في ذلك:

رددت مالي ولم تبخل عليّ به * وقبل ردّك مالي قد حقنت دمي

فأبت عنك وقد خوّلتني نعماً * هما الحياتان من موت ومن عدم

فلو بذلت دمي أبغي رضاك به * والمال، حتى أسلّ النعل من قدمي

ما كان ذاك سوى عاريّة رجعت * إليك لو لم تعرها كنت لم تلم

وقام علمك بي فاحتجّ عندك لي * مقام شاهد عدل غير متّهم

فإن جحدتك ما أوليت من نعم * إنّي لباللؤم أولى منك بالكرم

فقال المأمون:

 إن من الكلام،

 كلاماً كالدر،

 وهذا منه،

 وأمر لإبراهيم بخلع ومال،

 قيل أنه ألف ألف درهم.

وقال له:

 يا إبراهيم،

 إن أبا إسحاق،

 وأبا عيسى،

 أشارا علي بقتلك.

فقال إبراهيم:

 ما الذي قلت  لهما يا أمير المؤمنين ?

 قال:

 قلت لهما:

إن قرابته قريبة،

 ورحمه ماسة، وقد بدأنا بأمر،

وينبغي أن نستتمه،

 فإن نكث فالله مغير ما به.

قال إبراهيم:

 قد نصحا لك،

 ولكنك أبيت إلا ما أنت أهله يا أمير المؤمنين،

 ودفعت ما خفت،

 بما رجوت.

فقال المأمون:

 قد مات حقدي بحياة عذرك،

 وقد عفوت عنك،

 وأعظم من عفوي عنك أنني 

لم أجرعك مرارة امتنان الشافعين.

حين الرحيل عن الدنيا من سيبكي علينا ؟؟

حين الرحيل عن الدنيا من سيبكي علينا ؟؟

يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون:

(فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ)

روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية:

أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى :

"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين "

فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟

فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في

السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله

فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه

رزقه فقد بكى عليه..

وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها

بكت عليه.

قال ابن عباس : أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً .

فقلت له: أتبكي الأرض ؟

قال: أتعجب؟!!!

وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود..!!!

وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل..!!

وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي

عليك يوم تفارقها قريباً أوبعيدا..

فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عدداً ستفقدك عاجلاً أو آجلاً..

فهل تراها ستبكي علينا؟

اللهم الهمنا رشدنا وفقهنا فى ديننا وتقبل منا صالح القول والعمل...

حوار مع سجادة

حوار مع سجادة

كنت نائماً في ليلة من ليالي الشتاء الباردة من بعد نصب وتعب من مشاغل الدنيا وما أكثرها.
وقد استلقيت على فراشي,وغرقت في نوم عميق جداً, فاستيقظت قبيل الفجر من عطش شديد ألم بي،فقمت لأشرب الماء فسمعت أنيناً يخرج من الأرض, تلفت حولي فذهب الأنين, ثم ذهبت وشربت الماء فعدت إلى الفراش, وإذا بالأنين يعود مرةً أ...خرى, وفي هذه المرة كان الأنين قوياً وكأنه صوت بكاء, فتحسست الأرض بيدي, حتى أمسكت (( سجـادتي ))

فسكتت قلت مستغرباً: أأنت التي تأنين يا سجادتي؟!

قالت: نعم.

قلت: ولمـا ا؟!

قالت:لقد أيقظك عطشك وشربت من الماء حتى ارتويت, وانا بحاجة إلى الماء ولا أجد من يرويني الماء!!
قلت وهل تريدين أن احضر لك كأساً من الماء؟
قالت: لا ليس هذا الماء الذي يرويني, انما يرويني دموع العابدين التائبين.
قلت: ومن أين لي أن آتي لك بهذا النوع من الماء؟
قالت:وهذا هو سبب بكائي فقم يا عبدالله وصل لله ركعتين في ظلمة الليل, حتى تنير لك ظلمة القبر, والجزاء من جنس العمل ولم يبق من الوقت إلا القليل وبعدها يؤذن المؤذن لصلاة الفجر.
قلت: دعيني وشأني يا سجـادتي.
قالت: يا عبدالله قم لصلاة الفجر, فإنها حياة للقلب والروح, وقد حان موعد الأذان لي :
(( الصلاة خيرٌ من النوم , الصلاة خيرٌ من النوم )) وانت تستجيب لنداء الدنيا كل يوم في الليل والنهار ولا تستجيب لنداء العزيز القهار ؟!!
قلت متـضايقـاً:دعيني أنام يا سجـادتي...فأنتِ تشاهديني كل يوم , لا أعود إلى المنزل إلا وأنا مرهق متعب
ثم أخذ اللحاف ووضعه على صدره فشعر بالدفء واستسلم لسلطان النوم.

قالت السجادة: يا عبدالله. وهل تعطي للدنيا اكثر مما تعطيه لدينك؟

قلت بلهجة تهكميه:اسكتي يا سجـادتي...ارجوكِ لا تتكلمي..فإني متعب ومرهق..أريد أن انام.

فسكتت السجادة برهة متأثرة بما قال عبدالله وقالت بصوت حزين : آه لرجال الفجر...آه لرجال الفجر.
ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم(( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها- يعني الفجر والعصر))

وقال عليه الصلاة والسلام (( من صلى البردين دخل الجنه))
وقال عليه الصلاة والسلام(( بشّروا المشّائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة))
وقال عليه الصلاة والسلام((ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجروالعشاء ولو يعملوا ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ))
فانتبه عبدالله من غفلته

وقال: فعلاً إن صلاة الفجر مهمة.
السجـادة: قم ياعبدالله قم.
قال: غداً أبدأ ان شاء الله...ولكن اتركيني اليوم لأنام فإنني مرهق.

السجادة: وهي متحسرة((من لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال ))
ثم قالت: ستنام غداً في قبرك كثيراً يا عبدالله, وستذكر كلامي ونصحي.

وأنشدت السجادة قائلة:
يا من يعد غـدا لتوبته
أعلى يقين من بلوغ غدِ؟
المرء في عيشه على أملٍ
ومنيةُ الإنسان بالرصدِ
أيام عمرك كلها عـددُ
ولعل يومك آخر العـدد


أتتني في سكون الليل أطياف لماضينا -- وراحت تنثر الأشواق والذكرى أمانينا
أما كـُنا بجوف الليل رهبانا ً مصلينا ؟ -- وفرسانا إذا ما قد دعا للموت داعينا؟
أسائلكم ونفسي .. هل أصاب القحط وادينا ؟
وهل جفت ينابي الهدى أم أجدبت فينا

أسائلكم أسائلكم عسى يوما يوافينا ------ ونبرأ فيه بالإقدام يرموكا ً و حطينا

فمن للأمة الغرقى إذا كنا الغريقنا ؟ --- ومن للغاية الكبرى إذا صغرت أمانينا ؟
ومن للحق يجلوه إذا كلت أيادينا ؟

جعلنا الله واياكم ممن يقومون الليل ومن المستغفرين بالاسحار

رسالة لكل مظلوم

رسالة لكل مظلوم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً )) الكهف 29

لماذا يسعى الإنسان في كثير من الاحيان إلى ظلم من حوله ؟

ومقابلة الإحسان وحسن الظن ، بالإساءة وسوء الظن ،،

لماذا نجد في لحظة من اللحظات ،، أننا وضعنا ثقتنا فيمن لا يستحق ،،
وبدل من التناسي ومحاولة فتح صفحة جديدة في حياة البشر ،
نراهم يبذلون جهدهم في الإساءة ، والظلم ، والقذف ، والكره ، !!

( وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ) البقرة 231

أيها الظالم ، ألا تخاف من عقاب الله ؟

ألم يخطر ببالك أنه سينقلب عليك يوما ً ؟ فيك وفي أهل بيتك ؟

قال تعالى : ( فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ ) الزمر 51

وقال أيضا: ( يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما )

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((الظلم ظلمات يوم القيامة)) رواه مسلم.

وقال أيضا: ((اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب)) متفق عليه.


لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا
....................... فالظلم ترجع عقباه إلى الندم

تنام عينك والمظلـوم منتبه
....................... يدعو عليك وعين الله لم تنم





فلا تظن أيها الظلاّم القوي المستبد أن الله لا ينتقم منك لهؤلاء المساكين الذين يصبحون ساخطين عليك، ويبيتون يدعون عليك والله يعلم ما كان منك وما يكون منك وما الله بغافل عما تعملون .

واحذر أيها الظالم يوم الأذان، وقد روي أن طاووس بن كيسان دخل على هشام بن عبد الملك، فقال له: إني أحذرك يوم الأذان، فقال هشام: وما يوم الأذان؟ قال طاووس: وأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين فصعق هشام بن عبد الملك.

وقيل لما حبس خالد بن برمك وولده، قال: يا أبتي بعد العز صرنا في القيد والحبس، فقال: يا بني دعوة المظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها:


واحذر من المظلوم سهما صائبا
..................... واعلم بأن دعاءه لا يحجب

==================

إذا ما الظلوم استوطأ الأرض مركبا
............................. ولـج غلـوا في قبيح اكتسابه

فكلـه إلى صـرف الزمـان فـإنه
............................. سيبدى له ما لم يكن في حسابه

==================

قال بعض السلف: لا تظلمن الضعفاء فتكون من شرار الأقوياء.


فكم قد رأينا ظالما متمرداً
.............................. يرى النجم تيها تحت ظل ركابه


فاتق دعوة المظلوم يا ظالم فإنها ليس بينهما وبين الله حجاب، يرفعها الله فوق الغمام ويقول: ((وعزتي وجلالي لأنصرنك، ولو بعد حين)) فكيف ستعيش؟ أو إلى أين تهرب إذا كان الله خصمك وحجيجك؟


وأخيرا:

احفظ يا أخي رحمك الله يدك ولسانك وسائر جوارحك عن أذية الناس ولا تبع دينك بعرض من الدنيا قليل واقنع بما قسم الله لك ولا تبغ الفساد في الأرض ولا تكن جبارا سفاكا، فإنما بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين بما أعده الله للطائعين والعاصين من النعيم المقيم، أو العذاب الأليم، وإذا قدرت على الظلم فتركته لله، واستطعت أن تجمع المال من الحلال ولم تمدّ عينيك إلى ما نهاك الله عنه كنت مؤمنا حقا، وممتثلا قوله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ))

لم لانشبه اسلافنا؟

لم لانشبه اسلافنا؟

كم من الغل في قلوب الكفار واهل الظلمات 
ومع هذا نراهم على قلب رجل واحد
وكم من وشائج القرب بين اهل الاسلام 
ولكن مااقبحنا ونحن نفتش عن مايهدم وبقوض اركان وحدتنا
ننقب عن كل صغيره لنعلن ان الاخر كافر 
ان جاري كافر
ان ابي كافر
ان الامه كلها تكفر لانها قامت بعمل لايضر الاسلام قيد انمله
لكنه الخواء
والفراغ
والكذب والنفاق
كبر مقتا ان تقولوا مالاتفعلون
اداهن نفسي وامرر لها مالايجب ان يمر
وحين تبدر من اخي بادرة بحسن نيه اسارع لتكفيره وجعله من اهل الضلال؟
مالنا ننقل كل مقال
مالنا نفقد عقولنا وننسى ان ديننا اكبر من ترهاتنا وبؤس حالنا؟
لتمييع شراهتي تجاه الدنيا احل الله لي شتم الاخر وتكفيره؟
يابؤسنا
وياحماقتنا
ونحن نستجدي افعال الشيطان لنرتديها وكأننا نقدم خدمة للاسلام!!!
حمقى انتم كم انتم حمقى
والله اني لأكره فعالكم وخلوكم من الدين 
وقد علمتم انفسكم ان دين الله للهو واللعب والكلام المنمق
اقول ماأتعسكم
تحتاجون توبه حقيقيه
تحتاجون رجوعا للاصل
تنكروا لفراغكم 
تنكروا لانشغالكم بالاخرين وترك انفسكم عرضة للهوى والشهوات
كفاكم بحثا عن عيوب المسلمين وكأنكم امسكتم بالعروة الوثقى
الاترون ان الرقيب حاضر
وان الشهود حولكم...
اما آن آن لكم ان تستحوا من الله
كثير من الافعال لم يقم بها رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه
ولكننا نفعلها وحينما نريد التصادم مع المسلمين
نبحث عن زلاتهم
ندعي اننا اهل السنه والاخرون في ظلال مبين
ماكان رسول الله ليأكل مانأكل ولايرتدي مانرتدي
ولاينافس الاخرون في اقتناء الفاخر من السيارات والمدهش من الابنيه
ولايفتي بغير علم ولاحبا بالرياسه
اذا نحن في موضع شبهه؟؟
ولكن لا الامر لايشملنا
فقد برأنا انفسنا... فنحن منزهون
ونحن اهل الجنه
يالبؤسنا

أيها المنافق .

* أيها المنافق .







* يا من يخدع الله سبحانه وهو
خادعه.
* يا من في قلبه مرض فزاده الله
مرضًا.
* يا من يُظهر ما لا يُبطن ،
ويُبدي مالا يُخفي.

السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، وبعد:

فإن النفاق داء عضال ومرض خطر يهدد المجتمعات ، ويزعزع كيانها متى ما تفشى فيها
وانتشر بين أفرادها ، وهو أنواع عديدة منها: نفاق العقيدة ، ونفاق العبادة ،
ونفاق المعاملة ـ نسأل الله السلامة ـ . ولما كان هذا الوباء له خطره العظيم .
وعواقبه الأليمة ، كان عليّ أن أوجه هذه الرسالة إلى من كان في قلبه مرض من
النفاق طمعاً في بيان الحق وإبطال الباطل ، لعل الله أن ينفع بها فأقول
مستعيناً بالله وحده :

•
يا من طبع الله على قلبه فهو لا يفقه ولا يعي ، إياك ولمز المُطّوّعين من
المؤمنين الصالحين ، وأحذر من الخوض في أعراضهم والتعرض لهم بلسانك الذي لا هم
له إلا النيل نهم في المجالس ، وتشويه صورهم والاستهزاء بهم ؛ فإن من علامات
النفاق النيل من الصالحين ، وتتبعهم بالسخرية في كل مكان . قال تعالى : {
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى
شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ } (
سورة البقرة : 14). والحذر الحذر من ممارسة هذا الفعل الشنيع بحجة المزاح
والتسلية ، فقد ورد التحذير من ذلك في قوله تعالى : { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ
لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ
وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } ( سورة التوبة : 65).


•
يا من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف ، ويحب أن تشيع الفاحشة في الذين
آمنوا
، أما تخاف عقوبة الله سبحانه وتخشى عذابه؟! يا من يرى المنكرات فلا
ينكرها ولا يُتَمَعَّرُ وَجههُ غضبا لحرمات الله سبحانه تذكر قوله جل وعلا:
{
الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ
بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ } ( سورة التوبة : من
الآية 67 )
. فإياك وهذا السلوك المشين والفعل القبيح الذي هو دليل على النفاق ،
وعلامة
على حب الفاحشة والحرص على إشاعتها بين أبناء المجتمع - والعياذ بالله -.


•
يا من لا يريد بعمله وجه الله سبحانه ولا الدار الآخرة ، إياك والتخلف عن
صلاة الجماعة والتأخر عن أدائها في المساجد فقد ورد في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه
قوله : " ولقد رأيتنا وما يتخلَّفُ عنها ( أي صلاة الجماعة ) إلا منافق ، معلوم
النفاق " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 1488 ، ص 264 ) . لأن التخلف عن صلاة
الجماعة في المسجد مع جماعة المسلمين من غير عذر شرعي ذنب عظيم يدل على مرض في
القلب ، ومؤشر على مخالفة الجماعة وعدم الامتثال لأوامر الشرع العظيم وهدي
النبوة الكريم.


•
يا من جعل الله جل جلاله أهون الناظرين إليه حين يستخفي من الناس ويخلو
بمحارم الله ليبارز العزيز الجبار بالذنب ، ويحاربه بالمعصية ، تذكر قوله
سبحانه : { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ
وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ
اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً } ( سورة النساء : الآية 108) . فأحذر من
غضب الجبار سبحانه وانج بنفسك من النار ، ولا تنس قول الشاعر :

وإذا خلوت بريـــبة في ظلـــمة *** والنفس داعية إلى العصيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها *** إن الذي خلق الظلام يرانـي 

•
يا من يقوم إلى الصلاة وغيرها من العبادات ببرود وخمول وكسل ، فلا يتدبرها ولا
يعيها ولا يبتغي بها وجه الله سبحانه ، اعلم أنك تقوم إليها مراءاة وسمعة
ونفاقا ، لا طاعة وامتثالا . قال تعالى : { وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ
قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ } ( سورة النساء : من الآية 142) . فإياك
والكسل أو التراخي عن أداء العبادات والتباطؤ في عمل الطاعات لأن ذلك كله من
علامات النفاق ودلائله لاسيما متى كان وقت تلك العبادات وقتاَ للراحة ولذت
النوم . فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أثقل الصلاة على المنافقين
...الفجر و العشاء...." متفق عليه . فاحذر من هذه الصفة الذميمة والسلوك السيئ ، وعليك بالمسارعة
إلى الطاعات والحرص على إتيانها بهمةٍ عاليةٍ ، ونشاطٍ مستمرٍ ، وحيويةٍ دائمةٍ
دون كسلٍ أو مللٍ أو تباطؤ .


•
يا من إذا قيل له لا تفسد في الأرض قال : إنما أنا من المصلحين ، لا تكذب في
الحديث فإنه من أعظم علامات النفاق العملي ، ومركز دائرته التي لا يقوم إلا
عليها ، ولذلك قال الله تعالى : { وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ
لَكَاذِبُونَ } ( سورة المنافقون : من الآية 1 ) . وثبت في الحديث عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم حذَّر منه بقوله : " آيةُ المنافق ثلاثٌ : إذا حدّث كذب ، وإذا
وعد أخلف ، وإذا ائتُمن خان " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 211 ، ص 47 ) . فالكذب
علامة واضحة تشهد على صاحبها بالنفاق لما فيه من قلبٍ للحقائق ، ومخالفةٍ
للواقع ؛ ولأنه ينبئُ عن تغلغل الفساد في نفس صاحبه. ولذلك قيل : " أس النفاق
الذي بُني عليه الكذب " ، وقال الشاعر في وصف ذلك :

لي حيلةٌ في من ينمُ ، وليس في الكذاب حيلة
من كان يخلقُ ما يقولُ ؛ فحيلتي فيه قليلة 

فالحذر الحذر من الكذب جداً كان أو هزلاً ، والحذر من التساهل في شأنه فهو
طريقٌ إلى الهلاك ، وسبيلٌ إلى الوقوع في حبائل الشيطان ، والبعد عن الإيمان .


•
يا من يخون الأمانة ، إياك والخيانة فهي من علامات النفاق العملي التي وصف
النبي صلى الله عليه وسلم صاحبها بقوله : " وإذا ائتُمن خان " . واعلم أن خيانة الأمانة غير
محصورة في الودائع المالية ونحوها فقط ، ولكنها شاملةٌ لكل خيانةٍ قوليةٍ أو
فعليةٍ ، أو إفشاءٌ للأسرار ونحو ذلك مما يؤتمن عليه الإنسان في تعامله مع من
حوله. وقد حذّر منها الإسلام ونهى عنها لقوله تعالى :{ فَلْيُؤَدِّ الَّذِي
اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ } ( سورة البقرة : من الآية
283) . واعلم أن خيانة الأمانة قد تكون فيما بين العبد وربه جل وعلا في
العبادات والطاعات ، وقد تكون فيما بين العبد وغيره من بني البشر في شتى صور
المعاملات ، وليس هذا فحسب ؛ بل إن الخيانة دليلٌ على عدم اكتمال إيمان الفرد
لما ورد عن أنسٍ رضي الله عنه أنه قال : " ما خطبنا رسول الله إلا قال لا إيمان لمن لا
أمانة له " ...... وما أصدق قول الناظم إذ يقول :

وارع الأمانة، والخيانة فأجتنب *** واعدل ولا تظلم يطب لك مكسب

•
يا من يُخلف الوعد ولا يفي بالعهد ، تذكّر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل
تلك الصفة الذميمة خصلةً من خصال النفاق لما يترتب عليها من المفاسد الفردية
والمضار الاجتماعية ، حيث قال صلى الله عليه وسلم في وصف المنافق : " وإذا وعد
أخلف " . وما ذلك إلا لأن هذه الصفة تتنافى مع سمات المؤمنين الصادقين ؛ فاحذر
أن تَعِدَ أحداً من الناس موعداً ثم تُخلف وعدك له أو أن تتأخر عن الوفاء بما
التزمت به وأنت قادرٌ على
ذلك ؛ فإن ذلك دليلٌ على عدم احترام الآخرين ، واللامُبالاة بمشاعرهم وأحاسيسهم
؛ إضافةً إلى ما يترتب عليها من انعدام الثقة بين أبناء المجتمع . وتذكّر قول
الشاعر :

يا واعداً أخلَف في وعده *** ما الخُلف من سيرة أهل الوفا

•
يا من إذا خاصم فجر ، وحاد عن الحق إلى الباطل ؛ تذكّر قول النبي صلى الله عليه
وسلم : " وان الفجور يهدي إلى النار " متفق عليه . و اعلم أن الفجور في الخصومة
صفة خبيثة من صفات النفاق وخصلة قبيحة لما يترتب عليها من مخالفة للحقيقة وخروج
عن الحق فينتشر بذلك الباطل ويكثر التعدي ويستمر الفساد. فإياك من الفجور وعليك
بالصدق والتزام الحق في رضاك وحين سخطك ولا تجعل للنفاق سبيلاً إلى نفسك عن
طريق إبطال الحق وإنكاره ـ والعياذ بالله ـ


•
يا من إذا عاهد غدر ونقض ، كيف تغفل عن قوله تعالى : { وَأَوْفُوا بِعَهْدِ
اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا
وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا
تَفْعَلُونَ } (سورة النحل :91) . ثم كيف تنسى ما يرويه أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال : " لكل غادرٍ لواءٌ يوم القيامة يُعرَفُ به " ( رواه مسلم ، الحديث رقم
4536 ، ص 770 ) . وليس هذا فحسب فقد نهت تعاليم الإسلام عن الغدر ولو مع غير
المسلمين لما يترتب عليه من ضياع للثقة وفقدانها ، ولما يسببه ذلك السلوك
الشائن ـ والعياذ بالله ـ من ضياعٍ للحقوق واضطرابٍ للحياة في المجتمع. وتذكّر
( هدانا الله وإياك ) أن الغدر صفةٌ خبيثةٌ ، وخصلةٌ ذميمةٌ من خصال النفاق
التي تنبئ عن خُبث النية وفسادِ السريرة ـ قال الناظم :

والغدر بالعهد قبيح جداًّ *** شر الورى من ليس يرعى عهدًا

•
لا تنس يا من اشترى الضلالة بالهدى أن للنفاق صوراً متعددة وأشكالاً مختلفة ،
تعتمد جميعها على إظهار الخير وإبطان خلافه سواءً كان ذلك في القول أو العمل أو
النية . واعلم – هدانا الله وإياك – أن النفاق هلاكٌ للفرد ، ودمارٌ للمجتمع ،
وسبيلٌ إلى ضياع الحقوق وعدم استقامة الأمور ، ومؤشرٌ لفقدان الثقة بين الناس.
فكن كما قال الشاعر :

خــــل النفاق لأهلــــــــــهِ *** وعليكَ فالتمس الطريقا
وارغب بنفسك أن تُـر *** ى ، إلا عـدوا أو صـديقــــا 

•
وختاماً ، أسأل الله لنا ولك التوفيق إلى صادق القول وصالح العمل وخالص النية
، وكفانا وإياك شر النفاق وسوء الأخلاق ، وجعلنا ممن يراقب الله في السر والعلن
، وفي القول والعمل ، إنه على ذلك قدير ، وبالإجابة جدير ، وصلى الله وسلم على
محمدٍ وعلى آله وصحبه .

الدكتور صالح بن علي أبو عرَّادأستاذ التربية الإسلامية بكلية المعلمين في أبها ومدير مركز البحوث التربوية بالكلية

كتاب اتحاد الجنوب العربي

كتاب اتحاد الجنوب العربي

للدكتور محمود محسن علي السالمي ،


أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المساعد -


جامعة عدن،

اتحاد الجنوب العربي

وهي دراسة فريدة في موضوعها


إذ تناولت التأريخ والتأصيل لحقبة


من حقب التاريخ الوطني الحديث،


حيث تناولت المراحل المختلفة


والمخاضات التي رافقت إنشاء اتحاد الجنوب

العربي منذ المحاولات الأولى لتأسيسه عام 1945م،

وحتى انهياره في سنة 1967م،

وما صاحب ذلك من جهود مختلفة

من جميع الأطراف المعنية.


إنها تجربة وطنية لم تلق العناية

من الباحثين والدارسين،

وقد بذل المؤلف جهدًا كبيرًا


في في التأصيل للموضوع والإحاطة

به من زواياه المختلفة، فالدراسة في أصلها


أطروحة تقدم بها مؤلفها لنيل درجة الدكتوراه

ولمن اراد التواصل مع الدكتور محمود

على هذا الرابط

https://www.facebook.com/profile.php?id=100000663932944

يامن هواه أعزه وأذلني..

يامن هواه أعزه وأذلني..

	يا من هواه أعزه وأذلنـــي  كيف السبيل إلى وصالـــــك دلني وتركتني حيران صبّا هائم أرعى النجوم وأنت في نوم هني عاهدتني ألا تميل عن الهوى وحلفت لي يا غصن ألا تنثني هبّ النسيم ومال غصن مثله أين الزمان وأين ما عاهدتني جاد الزمان وأنت ما واصلتني يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني واصلتني حتى ملكت حشاشتي ورجعت من بعد الوصال هجرتني لما ملكت قياد سري بالهوى وعلمت أني عاشق لك خنتني ولأقعدن على الطريق فأشتكي في زي مظلوم وأنت ظلمتني ولأشكينك عند سلطان الهوى ليعذبنك مثل ما عذبتني ولأدعين عليك في جنح الدجى فعساك تبلى مثل ما أبليتني قصيدة الشاعر\سعيد ابن احمد ابن سعيد

اعلان