رسالة الى كل مجادل

رسالة الى كل مجادل  

الجدال والمراء والخصومة

وهذا دأب كثير من الناس سواء في أحاديثهم ومنتدياتهم ،

 أو في مطالباتهم وخصوماتهم ،

 فتراه يتجادلون ويتمارون عند كل صغيرة وكبيرة

 .
لا لجلب مصلحة ،

 ولا لدرء مفسدة ،

 ولا لهدف الوصول إلى الحق والأخذ به ،

 وإنما رغبةً في اللدد والخصومة ،

 وحبَّاً في التشَّفي من الطرف الآخر

 .
ولهذا تجد الواحد من هؤلاء يُسَفِّه صاحبه ،

 ويرذل رأيه ،

 ويرد قوله

 .
فلا يمكن –

والحالة هذه –

أن يصل المتجادلون إلى نتيجة طالما

 أن الحق ليس رائدَهم ومقصودَهم

 .
وإذا الخصمان لم يهتديا *** سُنَّةَ البحثِ عن الحق غبر

فالجدال والمراء على هذا النحو مجلبة للعداوة ،

 ومدعاة للتعصب ، ومطية لاتباع الهوى

 .
بل هو ذريعة للكذب ,

 والقولِ على الله بغير علم خصوصاً إذا كان ذلك في مسائل الدين ,

وهذا أقبح شيء في هذا الباب

 .
قال الإمام النووي – رحمه الله - : 

  مما يذم من الألفاظ المراء ,

 والجدال ,

 والخصومة

 قال الإمام أبو حامد الغزالي :

 المراء طعنك في كلام الغير لإظهار خلل فيه ,

 لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيتك عليه

 .
قال

: وأما الجدال فعبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها .

قال وأما الخصومة فلجاج في الكلام ,

 ليستوفي به مقصوده من مال أو غيره .

وتارة يكون ابتداء ً,

 وتارة يكون اعتراضاً ,

 والمراء لا يكون إلا اعتراضاً هذا كلام الغزالي

 ثم قال الإمام النووي :

  واعلم أن الجدال قد يكون بحق ,

وقد يكون بباطل ,

 قال الله تعالى :

( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)

وقال تعالى :

 مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا

  

فإن كان الجدالُ الوقوفَ على الحق وتقريره كان محموداً ,

وإن كان في مدافعة الحق ,

 أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً .

وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه  

ثم قال – رحمه الله- :

 ( قال بعضهم :

 ما رأيت شيئاً أذهب للدين ,

 ولا أنقصَ للمروءة ,

 ولا أضيع لِلَّذة ,

ولا أثقل للقلب من الخصومة .

فإن قلت لابد للإنسان من الخصومة ,

 لاستبقاء حقوقه –

فالجواب ما أجاب به الإمام الغزالي أن الذم

المتأكد إنما هو لمن خاصم بالباطل

أو بغير علم , كوكيل القاضي ,

 فإنه يتوكل في الخصومة قبل أن يعرف

أن الحق في أي جانب هو فيخاصم بغير علم .

ويدخل في الذم –أيضاً-

 من يطلب حقه ,

 لكنه لا يقتصر على قدر الحاجة ,

 بل يظهر اللدد والكذب ,

 للإيذاء والتسليط على خصمه .

وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تؤذي ,

وليس إليها حاجة في تحصيل حقه .

وكذلك من يحمله على الخصومة محض العناد ,

 لقهر الخصم وكسره ,

 فهذا هو المذموم .

وأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع

 من غير لدد أو إسراف ,

أو زيادة لجاج على الحاجة من غير قصد

 عناد ولا إيذاء –

ففعله هذا ليس حراماً .

ولكن الأولى تركه ما وجد إليه سبيلاً,

 لأن ضبط اللسان في الخصومة على حد الاعتدال متعذر .

والخصومة تُوْغِرُ الصدر ,

 وتهيج الغضب ,

 وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتى يفرح

كل واحد منهما بمساءة الآخر ,

 ويحزن بمسرته ,

 ويطلق العنان بعرضه .

فمن خاصم فقد تعرض لهذه الآفات ,

وأقل ما فيه اشتغال القلب حتى يكون في صلاتِه ,

وخاطره معلق بالمحاجة والخصومة ,

 فلا يبقى حاله على الاستقامة .

والخصومة مبدأ الشر ,

 وكذلك الجدال والمراء فينبغي ألا يفتح عليه باب

 الخصومة إلا لضرورة لابد منها ,

 وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه من آفات الخصومات

 

ولما كان هذا هو شأن الجدال والمراء

 والخصومة تجنب السلف ذلك ,

 وحذروا منه , وورد عنهم آثار هل كثيرة فيه .

قال ابن عباس – رضي الله عنهما - :

  كفى بك ظلماً ألا تزال مخاصماً,

 وكفى بك إثماً ألا تزال ممارياً

وقال ابن عباس لمعاوية –رضي الله عنهما - : 

هل لك في المناظرة فيما زعمت أنك خاصمت فيه أصحابي ؟

 
قال : وما تصنع بذلك ؟

 أَشْغَبُ بك وتشغب بي ,

فيبقى في قلبك ما لا ينفعك ,

 ويبقى في قلبي ما يضرك

 
وقال ابن أبي الزناد :

 ( ما أقام الجدلُ شيئاً إلا كسره جدلٌ مثله ) 

وقال الأوزاعي : 

  إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ،

 ومنعهم العمل   

وقال الصمعي : 

  سمعت أعرابياً يقول :

 من لاحى الرجال وماراهم قلَّتْ كرامته ،

 ومن أكثر من شيء عُرِف به

وأخرج الآجُرِيُّ بسنده عن مسلم بن يسار – رحمه الله – أنه قال :

 ( إياكم والمراءَ ، فإنه ساعةُ جهلٍ العالم ، وبها يبتغي الشيطان زلته ) 

وأخرج أن عمر بن عبدالعزيز – رحمه الله – قال :

 ( من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل )

وقال عبدالله بن حسين بن علي – رضي الله عنهم - :

 ( المراء رائد الغضب ، فأخزى الله عقلاً يأتيك بالغضب )

وقال محمد بن علي بن حسين – رضي الله عنهم - :

 ( الخصومة تمحق الدين ، وتنبت الشحناء في صدور الرجال ) 

وقيل لعبدالله بن حسن بن حسين :

 ( ما تقول في المراء ؟

 قال : يفسد الصداقة القديمة ،

 ويحل العقدة الوثيقة .

 وأقل ما فيه أن يكون دريئة للمغالبة ،

 والمغالبة أمتن أسباب القطيعة  

 
وقال جعفر بن محمد – رحمه الله - : 

( إياكم وهذه الخصومات ، فإنها تحبط الأعمال ) 

وقيل للحكم بن عتيبة الكوفي – رحمه الله - :

 ( ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء ؟ قال : الخصومات )

وما أجمل قول الشافعي – رحمه الله – حين قال :

قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ 

والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ

أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخسى لعمري وهو نباحُ

من كتاب ( أخطاء في أدب المحادثة والمجالسة ) 
الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد

لا ضاقت الدنيا عليك وتشاويت ..

لا ضاقت الدنيا عليك وتشاويت ..



.. خلق الله اللي فالرخا كان واجد ..!!


.
ومن العرب والصوت والثوب مليت ..


.. وقامت عليك هموم بقعا تراجد ..!!
.
فارفع يديك لخالقك لا توضيت ..



.. وادعو تراك أقرب إليا صرت ساجد ..!!

.
وقت من أوقاتك للأوقات توقيت ..



.. وسجل لنفسك في المساجد تواجد ..!!
.
وأبشر بفزعة حامي الدين والبيت ..



.. إليا هجدك من الهواجيس هاجد ..!!

.
اللي يميت الحي ثم يحي الميت ..



.. لرضاه شف كثر البشر بالمساجد ..!!

رساله الى من ياكل الحرم

رساله الى من ياكل الحرم

رساله الى من ياكل الحرم

  

رساله الى من ياكل الحرم

 

كان ياكل الحرام


يقول   الشيخ محمد حسان  

يدخل على طالب وهو يبكى ويستحلفنى

بالله انا ادعو لوالده في درس الخميس  

الاسبوعى لعل الله ان يستجيب دعوة

رجل صالح من هذه الجموع التى تحضر الدرس 

ورايت التاثر البالغ على اخينا هذا فقلت :

اخى ما الامر ؟ قال : توفى والدى 

قلت : اسال الله ان يرحمه 

قال : يا شيخ لكن الموتة كانت بشعة ! 

قلت اخبرنى ؟ 

قال : والدى كان قويا لدرجة انه لم

يشتكى من مرض او الم قط 

قال: وفي هذا اليوم شعر بالم في بطنه بعد

تناول الغذاء وراى انه بحاجة الى ان يخرج

ما في بطنه فدخل الى دورة المياه ووقف

على الحوض وظل يصرخ ويخرج ما في جوفه قال:

فلما طالت وقفته برك على ركبتيه من شدة

 الالم ووضع فمه قريبا من المرحاض _

 أعزكم الله –

 وكلما اراد ان يتقيا قرب فمه من المرحاض لانه

 لا يستطيع القيام قال :

 واذ بنا نسمع صرخة شديدة فدخلنا فوجدنا

وجهه في المرحاض بعد هذه الصرخة ،

 لقد فقد الحركة فرفعناه فوجدنا

 روحه فاضت الى الله عز وجل !!!!!!! 

قلت : اخبرنى يا اخى كيف كان حال الوالد 

قال وهو يبكى : لم يصل لله صلاة واحدة 

قلت : يا اخى اعلم خطر ترك الصلاة لكنى

 اسالك بالله ان تسال والدتك :

ما الذىكان يفعله والدك؟ ففعل واجابت

 امه وهى باكية :

يا بنى ان والدك كان يتعامل بين الناس بالربا

 كان يخرج الالف الفاوخمسمائة 

قلت :

 اه هذه هذه كان ياكل الحرام وياكل اموال الناس

بالباطل فلياكل من اين ؟

 من المرحاض ! فلتكن هذه الخاتمة 

قال الله  تعال

الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا ( البقرة 275)